الواجب .
« تنبيه » قد انقدح من مطاوي ما ذكرناه ان المناط في
فعلية وجوب المقدمة الوجودية وكونه في الحال بحيث يجب على المكلف تحصيلها هو فعلية وجوب ذيها ، ولو كان امرا استقباليا ، كالصوم في الغد والمناسك في الموسم ، كان وجوبه مشروطا بشرط موجود اخذ فيه ولو متأخرا أو مطلقا ، منجزا كان أو معلقا فيما إذا لم يكن مقدمة للوجوب أيضا ، أو مأخوذة في الواجب على نحو يستحيل ان يكون موردا للتكليف .
شرح
( الواجب ) كما لا يخفى .
( « تنبيه » قد انقدح من مطاوي ما ذكرناه ) وحقّقناه ( انّ المناط في فعليّة وجوب المقدّمة الوجوديّة وكونه ) ثابتا ( في الحال بحيث يجب على على المكلّف تحصيلها ) بناء على القول بالملازمة ( هو فعليّة وجوب ذيها ولو كان ) ذو المقدمة ( امرا استقباليّا كالصوم في الغد ) فانّ من مقدّماته الغسل قبل الفجر فيجب تحصيله ( و ) كذا ( المناسك في الموسم ) فمقدّماته كطّي المسافة ونحوها تجب من دون فرق بين ان ( كان وجوبه ) اي ذي المقدّمة ( مشروطا بشرط موجود ) في ظرفه ( اخذ فيه ولو ) كان ذاك الشرط المفروض وجوده امرا ( متأخّرا ) مثل ان زارك زيد في الغد فزره عشاء ( أو ) كان وجوب ذي المقدّمة ( مطلقا ) غير مشروط بشيء ( منجزا كان أو معلّقا ) فانّ الملاك في فعليّة وجوب المقدّمة في جميع ذلك انّما هو فعليّة وجوب ذي المقدّمة فمتى كان وجوب ذي المقدّمة فعليّا كانت المقدّمة أيضا واجبة فعلا لا محالة ( فيما إذا لم يكن ) المقدّمة ( مقدّمة للوجوب أيضا ) كما انّها مقدّمة للوجود ( أو ) تكون ( مأخوذة في الواجب على نحو يستحيل ان يكون موردا للتكليف