چيز سبب رستگارى و نجات معرفى شده كه هرسه در دعا براى حضرت صاحب الزمان - عجّل اللّه فرجه الشريف - جمع است ، زيرا كه اولين مراتب تقوى ايمان است و بدون ترديد دعا براى آن حضرت نشانهء ايمان و سبب كمال آن است ، و نيز از اقسام جهاد با زبان است ، همچنين وسيله به سوى پروردگار رحمان مىباشد كه به دو وجه توضيح داده مىشود :
اول : معنى وسيله - بهطورىكه در مجمع البيان آمده « 1 » - رشتهء ارتباط و نزديك شدن است ، و شكى در اين نيست كه اين دعا رشتهء ارتباط و نزديك شدن به خداوند متعال است ، همچون ساير عبادتها كه با آنها قرب و نزديكى حاصل مىشود ، و البته اين دعا از مهمترين وسايل تقرّب و نزديكترين راههاى ارتباط و ارزندهترين آنها است ، چنانكه در اين كتاب به يارى پروردگار معلوم خواهد شد .
دوم : اينكه منظور از وسيله - بهطور خصوص در آيهء شريفه - همان امام عليه السّلام است ، چنانكه در تفسير على بن ابراهيم قمى دربارهء اين آيه آمده كه فرمود : به وسيلهء امام به او تقرّب جوييد . « 2 »
كه ظاهرا اين گفته مستند به روايت از امام عليه السّلام است .
و در البرهان از امير مؤمنان على عليه السّلام آورده كه در مورد آيهء :
وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
فرمود : من وسيلهء او هستم . « 3 »
و در مرآة الانوار از كتاب الواحدة از طارق بن شهاب است كه گفت : در حديثى امير المؤمنين عليه السّلام فرمود : امامان از آل محمد عليهم السّلام وسيلهء به سوى خداوند و رشتهء اتصال به عفو و گذشت او هستند . « 4 » .
و نيز از كتاب رياض الجنان از جابر نقل كرده كه پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله در حديثى كه فضيلت خود و امامان را بيان مىكرد فرمود : ما وسيله به سوى خدا هستيم . « 5 » و در بعضى از زيارتها آمده : و آنان را وسيله به سوى رضوانت قرار دادى .
و در دعاى ندبه است : و آنان را مايهء رسيدن به قرب خويش و وسيله به سوى رضوانت ساختى .
و در دعاى سيّد العابدين عليه السّلام روز عرفه مىخوانيم : و آنان را وسيله به سوى خود و راه به سوى بهشت خويش قرار دادى . « 6 » .
هامش
( 1 ) . مجمع البيان : 3 / 189 .
( 2 ) . تفسير قمى : 1 / 168 .
( 3 ) . البرهان : 1 / 469 .
( 4 ) . مرآة الانوار : 331 .
( 5 ) . مرآة الانوار : 331 .
( 6 ) . صحيفه سجاديه ، دعاى 47 .