الشك البدوي ، نظرا إلى خروج أحد الظاهرين عن محل الابتلاء ، فالقرينة المحتملة هنا يبنى على عدمها ، فيتم الظهور الفعلي كما في غير ما نحن فيه ، فتدبر .
81 - قوله « قده » : فلا وجه لملاحظة الترجيح . . . الخ « 1 » .
إلا أن يفصل بين حكاية نفس الآية وحكاية قراءة المعصوم لها ، فإنها على الثاني حكاية فعل المعصوم فتدخل في السنة المحكية فتدبر .
فصل احتمال وجود قرينة - قوله « قده » : فان أحرز بالقطع . . . الخ « 2 » .
إن أريد من الظهور المقطوع به ظهوره الذاتي الوضعي ، فلا يقابله إلا الصورة الثالثة من الشق الثاني .
وإن أريد ما هو أعم من الظهور الذاتي الوضعي ، ومن الظهور الاستعمالي الفعلي فالتقابل صحيح ، فإن بعض تلك الصور الثلاث ظهورها الذاتي معلوم وبعضها غير معلوم ، إلا أن مقتضاه عدم إحراز الظهور الفعلي في الشق الثاني فيخرج احتمال القرينة المنفصلة لمعلومية ظهوره النوعي ، الفعلي .
مع أن احتمال القرينة المنفصلة كالمتصلة في الحاجة إلى اصالة عدم القرينة .
مضافا إلى أن احتمال القرينة منفي فيما إذا قطع بعدمها ، ومع ذلك أراد خلاف الظاهر مع عدم نصب قرينة لحكمة أو لغفلة ، فيخرج مثل هذه الصورة عن كلا الشقين فتدبر .
83 - قوله « قده » : لا أنه يبني عليه بعد البناء على عدمها . . . الخ « 3 » .
بل هذا هو الظاهر إذ الحجة لا بد من أن تكون مناسبة لمورد المحاجّة
هامش
( 1 ) كفاية الأصول / 285 .
( 2 ) كفاية الأصول / 286 .
( 3 ) كفاية الأصول / 286 .