وأخرى : لا ينقل إلا ما هو السبب عند ناقله ( 1 ) ، عقلا أو عادة ( 2 ) أو اتفاقا ( 3 ) ، واختلاف ( 4 ) ألفاظ النقل أيضا صراحة وظهورا وإجمالا في ذلك ، أي : في أنه نقل السبب أو نقل السبب والمسبب .
شرح
( 1 ) أي : كما في الإجماع اللطفي .
( 2 ) كما في الإجماع الملازم عادة لرأي المعصوم « عليه السلام » .
( 3 ) كما في الإجماع الحدسي ، الموجب لقطع حاكيه برأي الإمام « عليه السلام » صدفة واتفاقا .
( 4 ) عطف على « اختلاف نقل الإجماع » ، وهو إشارة إلى الجهة الثانية الإثباتية ، وهي استظهار أنحاء الإجماع من اختلافهم في التعبير ، وحاصله : - على ما في « منتهى الدراية » - أن ألفاظ نقل الإجماع تختلف - صراحة وظهورا وإجمالا - في نقل السبب والمسبب معا أو السبب فقط ، فإذا قال مثلا : « اتفق جميع العلماء حتى الإمام » كان صريحا في نقل كل من السبب والمسبب ، وإذا قال : « اتفقت الأمة » كان ظاهرا في نقل السبب والمسبب معا .
وإذا قال : « أجمع الأصحاب » كان ظاهرا في نقل السبب فقط . وإذا قال : « أجمع فقهاؤنا » فربما كان مجملا ؛ إذ لا يعلم أن المراد من الفقهاء أعم من المعصوم وغيره ؛ كي يكون نقل السبب والمسبب معا ، أم المراد منهم غير المعصوم ؛ حتى يكون نقل السبب فقط .
فالمتحصل : أن نقل الإجماع يختلف في أنه نقل السبب فقط . أو نقل السبب والمسبب معا .