السعي بما هو وجودها قبالا لخصوص الوجود متعلقة للطلب ، لا إنها بما هي هي كانت متعلقة له كما ربما يتوهم ، فإنها كذلك ليست إلّا هي . نعم ؛ هي ( 1 ) كذلك تكون متعلقة للأمر فإنه ( 2 ) طلب الوجود ، فافهم ( 3 ) .
شرح
الأفراد أنها » أعني : الطبائع بوجودها السعي الساري في جميع أفراد الطبيعة ؛ المعبر عنه بالجامع الوجودي متعلقة للطلب ؛ لا أن الطبائع باعتبار أنفسها ، ومن حيث هي هي متعلقة للطلب ، حتى يكون المعنى طلب جعل الماهية ماهية « كما ربما يتوهم ، فإنها كذلك » أي : فإن الطبيعة كذلك يعني : بما هي هي « ليست إلّا هي » لا مطلوبة ولا مبغوضة . فقوله : « فإنها كذلك . . . » إلخ ردّ لتوهم تعلق الطلب بالطبائع من حيث هي .
وجه الردّ : ما عرفت من عدم قابلية نفس الطبائع لتعلق الطلب بها ، إذ لا يترتب عليها أثر ، ضرورة : أن المصالح والمفاسد الداعية إلى تشريع الأحكام قائمة بوجودات الطبائع لا بأنفسها من حيث هي ، لأنها من هذه الحيثية لا يترتب عليها أثر أصلا . فلا وجه لتعلق حكم بها ، بل متعلق الحكم ليس إلّا ما يقوم به الملاك ، وهو وجودات الطبيعة ، إذ الطبيعة من حيث هي هي ليست إلّا هي لا مطلوبة ولا مبغوضة .
( 1 ) يعني : الطبيعة من حيث هي متعلقة للأمر ليطلب به وجودها في الخارج .
فقوله : « نعم ؛ هي كذلك » استدراك على عدم صحة الطلب بالماهية من حيث هي هي .
وحاصل الاستدراك : أن الطلب لا يصح أن يتعلق بالطبيعة من حيث هي ، لكن يصح أن يتعلق بها الأمر ؛ ضرورة : أن الأمر هو طلب الإيجاد ، ولا إشكال في صحة تعلق طلب الإيجاد بنفس الماهية المجردة عن الوجود . بخلاف الطلب ؛ فإن الإيجاد ليس داخلا في مفهومه ، كما هو داخل في مفهوم الأمر ، فلا يصح تعلق الطلب بنفس الماهية .
( 2 ) فإن الأمر طلب الوجود ، فيصح تعلقه بالماهية من حيث هي .
وقوله : « فإنه » بمنزلة التعليل للاستدراك المذكور بقوله : « نعم ؛ هي كذلك » .
( 3 ) لعله إشارة إلى عدم صحة التفكيك بين الأمر والطلب بما ذكر ، إذ لا معنى لمطلوبية الطبيعة إلّا كون إيجادها أو إعدامها مطلوبا ، فالإيجاد والإعدام داخلان في مفهوم كل من الأمر والطلب ، فلا فرق بينهما ، بل هما بمعنى واحد وهو طلب إيجاد الطبيعة في ضمن فرد من الأفراد .
والمتحصل : أن المصنف « قدس سره » اختار تعلق الأمر بالطبيعة لا الفرد ، وأو كل معرفة صحة ما اختاره إلى مراجعة الوجدان ، فإنه يقضي بذلك ، لأن الآمر لا يجد في نفسه إلّا إرادة ذات العمل من الغير مع غض النظر عن العوارض اللازمة .