توضيح المتن :
محسوسا بنظر العرف : المناسب : محسوبا بنظر العرف ، وأنسب من ذلك حذف اللفظة المذكورة رأسا . ثمّ إن تقدير العبارة هكذا : نعم لا يبعد ترتيب خصوص الآثار التي تحسب بنظر العرف آثارا لنفس المستصحب لخفاء الواسطة بدعوى أن مفاد الإخبار عرفا يعم حقيقة مثل هذه الآثار .
لخفاء ما بواسطته : لا حاجة إلى هذا التعقيد ، والمناسب : لخفاء الواسطة . ثمّ إن ضمير نفسه يرجع إلى المستصحب .
ما يعمه أيضا : أي كما أن مفاد الإخبار يعمّ ما كان أثرا لنفس المستصحب يعمّ كذلك ما كان أثرا للواسطة الخفية .
فافهم : قد تقدّم وجهه ، وذكرنا أن وجه هذا الأمر بالفهم والأمر بالفهم البعدي واحد .
كما لا يبعد ترتيب : هذا إشارة إلى مورد الاستثناء الثاني .
ثمّ إن تقدير العبارة هكذا : كما لا يبعد ترتيب أثر الواسطة التي لا يمكن التفكيك عرفا بين الواسطة وبين المستصحب في مقام التعبّد والتنزيل كما أنهما غير منفكين حقيقة وواقعا . ثمّ إن كلمة ( ما ) موصول بمعنى الذي أو التي أي بواسطة الذي لا يمكن التفكيك بينه - أي الذي - وبين المستصحب . . .
هامش
2 - إن ما ذكره يتم لو فرض وجود دليل لفظي يدل على حجية الخبر ، لكن الأمر ليس كذلك إذ الدليل المهم هو السيرة ، والدلالة اللفظية إن كانت فهي إرشاد وتوكيد لها ، ومعه فلا معنى للتمسك بإطلاق دليل الحجية بعد كونه لبّيا يلزم الاقتصار فيه على القدر المتيقن .
3 - إن ما ذكره لو تمّ يختصّ بما إذا كانت الأمارة خبرا ولا يعمّ الأمارات الأخرى غير الخبر .