وردّ : بأنّه فرع أن يعرفه بصورته في اليقظة حتّى يصدق عليه أنّه رآه ، فلا يتمّ الإطلاق .
وأجيب : بأنّه ورد أنّه رأى أحد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في المنام في زمان مولانا الرّضا عليه السّلام فقال عليه السّلام : هو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « من رآه فقد رآه » « 1 » . ومن المعلوم أنّ الرّائي لم يره صلّى اللّه عليه وآله .
ويدفعه : أنّ كثيرا ما نرى في المنام صورتهم ، ويظهر في اليقظة أنّه كان عالما صالحا تروئي بصورته إظهارا لجلالته ، كما في حكاية رؤيا المفيد رحمه اللّه حيث رأى في المنام فاطمة الزهراء صلوات اللّه عليها والحسنين عليهما السّلام معها قالت له في المنام :
يا شيخ علّمهما الفقه « 2 » ، فجاءت في يومه والدة السيّدين المرتضى والرضيّ
هامش
- عليه السّلام أنّه قال : ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه عليهم السّلام أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : من رآني في منامه فقد رآني لأنّ الشيطان لا يتمثّل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي ولا في صورة واحد من شيعتهم ، وانّ الرّؤيا الصّادقة جزء من سبعين جزأ من النبوّة . وكما في « من لا يحضره الفقيه » أيضا ج 2 ص 350 ب 217 ح 33 . وقال في البحار : لعل المراد بالشيعة هو الخلّص منهم كسلمان وأبي ذرّ وعمّار وأمثالهم .
( 1 ) كما رواها الصدوق في « الأمالي » و « العيون » عن محمد بن إبراهيم الطالقاني عن ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن الرضا عليه السّلام انّه قال له رجل من أهل خراسان يا بن رسول اللّه ، رأيت رسول صلّى اللّه عليه وآله في المنام كأنّه يقول لي : كيف أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي ، واستحفظتم وديعتي وغيّب في ثراكم نجمي . فقال له الرضا عليه السّلام :
أنا المدفون في أرضكم وأنا بضعة من نبيّكم وأنا الوديعة والنجم ألا فمن زارني وهو يعرف ما أوجب اللّه تبارك وتعالى في حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ومن كنّا شفعاؤه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الأنس والجنّ . انتهى .
رزقنا اللّه شفاعته في الآخرة وزيارته وخدمته في الأولى انّه سميع مجيب .
( 2 ) كما في كتاب « دار السّلام » للنّوري ونقله عن ابن أبي الحديد في « شرح نهج البلاغة » عن فخّار بن معد الموسوي . ولكن ليس في عبارة السيدة الزهراء عليها السّلام يا شيخ .