( ومنها ) اقتضائه لاستحقاق العقوبة على مجرّد العزم على العصيان محضا ، لا على الفعل المتجرّى به ، نظرا إلى انّ التجرّى كالتشريع من المحرمات الجنانية لا الجوارحيّة ، كما افاده صاحب الكفاية ،
( ومنها ) اقتضائه لاستحقاق العقوبة على نفس التجرّى ، اعني الفعل المتجرّى به لا على العزم ، كما افاده بعض المحقّقين من جهة انطباق عنوان الطغيان عليه مع بقاء ذات العمل على ما هو عليه في الواقع بلا استتباعه لحرمته شرعا بهذا العنوان الطاري ،
( ومنها ) ما اختاره صاحب الفصول رحمه اللّه من انّ التجرّى يصيّر العمل محرّما شرعيّا ، لكن لا مطلقا بل في بعض الموارد نظرا إلى دعوى مزاحمة الجهات الواقعيّة مع الجهات الظاهريّة ولا يخفى عليك انّ الوجوه المتصوّرة في مسئلة التجرّى ستّة ونحن ذكرنا ما هو العمدة منها وسيأتي التعرّض لها جميعها ؛
( والتّحقيق ) انّه لا فرق في نظر العقل في قبح الاتيان بما هو مقطوع الحرمة ، بين ان يكون مصادفا للواقع أو مخالفا ، إذ لا تفاوت بين الصّورتين في صدق عنوان الظلم وهتك المولى والجرئة عليه على ذلك الفعل ، لانّ كلّ واحد من الظّلم والهتك لا يدور مدار
قواعد الأصول — صفحة 251
مساهمون: السيد يوسف المدني التبريزي
ص٢٥١