للشارع حتى يكون مكروها .
نعم لو قلنا بان المكروه ما طلب تركه مع الاذن في الفعل كان ترك ترك المستحب مطلوبا وفعل تركه مأذونا فيه .
ولكنه مع ذلك لا يعدّ من المكروه لأنه عبارة عن شيء وجودي مطلوب تركه فلا يصدق على امر عدمي مطلوب نقيضه .
وامّا اقتضاء النهى على وجه الكراهة استحباب ضدّه العامّ فالظاهر انّه لا ضير فيه لانّ الفرار من المنقصة مطلوب عند الشارع ولا نعنى بالمستحب الّا ما كان مطلوبا ومحبوبا .
وامّا استحباب الضدّ الخاص فهو مبنى على تمامية قول الكعبي ولا نقول به كما مر غير مرّة .
هذا تمام الكلام ، وصلّى اللّه على محمّد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين . « 1 »
هامش
( 1 ) - كتب الناسخ في هامش الكتاب : « بسم الله الرحمن الرحيم - اين نسخه معروف است از محررات غفران پناه شيخ مرتضى أعلى الله مقامه است الحق از سبك وسياق آن مىتوان گفت از محررات آن مرحوم يا از تلامذه معتبر آن مرحوم است اين أقل أهل علم عملا وأكثرهم زللا در سامره زادها الله شرفا آن را در سنة 1309 استكتاب نمودم اميد أهل علم - كثرهم الله - از ان بهرهمند شده اين بنده فانى جانى را به دعاى خير ياد فرمايند أوائل اين كتاب را خود نوشتم بقية را ديگرى نوشته تمام اين كتاب تقريبا 10660 بيت است وانا الفقير الحقير محمد بن صادق الحسيني الطباطبائي غفر الله له ولوالديه . اللهم صل على محمد ( ص ) وآل ( ع ) محمد ( ص ) والعن أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين » .
ترجمة كلامه بالعربية هكذا : بسم الله الرحمن الرحيم - والمشهور ان هذه النسخة مما