شرح
الثالثة : حقيقيّة ذات الإضافة .
أمّا الأولى : فهي عبارة عن صفات متأصّلة قائمة بالنفس غير محتاجة في تصوّرها خارجا إلى شيء آخر غيرها ، كالعدالة والسخاء ، والقوّة والضعف ، والصّحة والمرض ، والحياة وغيرها من الأمور الواقعيّة الحقيقيّة التي يكون ما بإزائها شيء خارجا ، كالشجاعة والجبن مثلا .
وأمّا الثانية : فهي عبارة عن صفات اعتباريّة غير موجودة في الخارج حتّى تصوّرا ، كالملكيّة والزوجيّة ، والفوقيّة والتحتيّة ، والابوّة والبنوّة وغيرها من الأمور الغير المتأصّلة التي لا يكون بحذائها شيء خارجا سوى منشأ انتزاعه .
توضيح ذلك : أنّ الموجود خارجا في مثل الابوّة والبنوّة مثلا هو عنوان الأب والابن ، المنتزع عنهما وصف الابوّة والبنوّة وأيضا الموجود خارجا في مثل الفوقيّة والتحتيّة مثلا هو عنوان الفوق والتحت ، المنتزع عنهما وصف الفوقيّة والتحتيّة لهما وهكذا سائر العناوين الأخر كالملكيّة والزوجيّة وغيرها من الأمور التي لا يكون بحذائها شيء خارجا سوى منشأ انتزاعه كالتقدّم والتأخّر مثلا .
وأمّا الثالثة : فهي عبارة عن صفات متأصّلة قائمة بالنفس محتاجة في تحقّقها خارجا إلى شيء آخر غير النفس ، كالعلم والقدرة مثلا ، فإنّ كلّا منهما مع أصالته ووجوده في الخارج يحتاج إلى المتعلّق كالمعلوم والمقدور .