الاخبار هو الاقتصار بالمرجّحات المنصوصة قوله ره وحكى عن بعض الأخباريّين انّ وجه اهمال هذا المرجّح أقول لا يخفى ما فيه لانّ صحّة اخبار كتابه لا تنفى الاعدليّة ونحوها بل مساواة جميع اخبار كتابه مقطوع العدم فهذا الوجه غير وجيه قوله ره وتقييد اطلاقات أقول عطف على مدخول ترك قوله ره منها الترجيح بالاصدقيّة أقول لا يخفى ما فيه من القصور والفتور لانّه لو استفيد منه كون مناط التّرجيح اقربيّة الرّواية إلى الواقع من اىّ سبب حصل منصوصا كان أم لا لم يكن وجه لذكر ساير المرجّحات بعد ذلك ولا يكون لسؤال السّائل والتماسه الجواب وقع فكلّ من السؤال والجواب اتمّ دليل على عدم استفادة كون المناط هو الاقربيّة المجرّدة من الاصدقيّة والاوثقيّة مضافا على انّ تلك الدّلالة لو تمّت انّما هي من قبيل دلالة الاشعار ولا عبرة بها في مثل المقام قوله ره ومنها تعليله ع الاخذ بالمشهور أقول والجواب عنه هو الجواب عن الاستدلال بالاصدقيّة والاوثقيّة لكن مع حذف الإضافة المتقدمة مضافا إلى انّ نفى الريب انّما هو بالنّسبة إلى جواز العمل لا بالنّسبة إلى طباق الواقع قوله ره ومنها تعليلهم عليهم السّلام لتقديم الخبر المخالف الخ أقول والجواب عنه ايض هو الجواب عن الاستدلال بالاصدقيّة وأختها مضافا إلى ما قيل من أن موافقة العامّة توجب قرب الموافق من الباطل المستلزم لبعد المخالف عنه لا قرب المخالف من الحقّ فت قوله ره لا داعية أقول لانّ من اخبار العامّة ما وافق الكتاب واخبار الخاصّة قوله ره فانّ أشبهها أقول بان يكون
مصباح الوسائل في مطالب الرسائل — صفحة 405
مساهمون: محمد بن عبد الكريم الموسوي التبريزي
ص٤٠٥