الوجه الثالث : ما حكي عن صاحب الرياض رحمه اللّه 222
المراد من الأستاذ وأستاذ الأستاذ 222
الوجه الرابع : دليل الانسداد 222
مقدّمات دليل الانسداد 222
المراد بالمقدّمة هنا ما هو المصطلح عند الفقهاء لا ما هو المصطلح عند أهل المنطق 222
المقدّمة الأولى : انسداد باب العلم والظنّ الخاصّ 222
ما ذكره رحمه اللّه في الدرس 223
المقدّمة الثانية : عدم جواز إهمال الوقائع المشتبهة 223
والدليل عليه من وجوه :
1 - الإجمال القطعيّ 224
2 - لزوم المخالفة القطعيّة الكثيرة 224
الإشارة إلى هذا الوجه في كلام جماعة :
كلام العلّامة رحمه اللّه في نهج المسترشدين 225
ذهب العامّة إلى أنّه بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لا يحتاج الامّة إلى شخص معصوم 225
الاستشهاد بكلامهم لما نحن فيه ليس في محلّه 226
3 - العلم الإجماليّ بوجود الواجبات والمحرّمات 226
المناقشة فيما أفاده المحقّق القميّ رحمه اللّه 226
المقدّمة الثالثة : بطلان وجوب تحصيل الامتثال بالطرق المقرّرة للجاهل 227
عدم وجوب الاحتياط لوجهين :
1 - الإجماع القطعيّ 227
2 - لزوم العسر والحرج 227
إتيان المثال لتوضيح المقال 227
يد المسلم الّذي يقول بطهارة الجلد بمجرّد الدباغ ، علامة للطهارة أم لا ؟ 228
الإيراد على لزوم الحرج من وجوه : 228
قلائد الفرائد — صفحة 713
مساهمون: الشيخ غلامرضا القمي ( حاج آخوند )
ص٧١٣