ولكن يرد على الأول : ما تقدم من أن الميزان في عدم تمامية مقدمات الحكمة هو كون القرينة متصلة بالكلام ، ولا يكون المنفصل منها مانعا عن الاطلاق .
ويرد على الثاني : بأنه لا تكون حجية المفهوم في القضية الشرطية بنحو الموجبة الكلية في قبال مفهوم الوصف ، وربما تكون قضية وصفية لها مفهوم وقضية شرطية ليس لها مفهوم .
ومنها : ما إذا دار الأمر بين التخصيص والنسخ ، وحيث أن هذا الدوران كثير الوقوع بالنسبة إلى الآيات الشريفة والأخبار الواردة عن النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) والأئمة الطاهرين ( عليهم السلام ) ، ويترتب على المسألة آثار كثيرة وثمرات متعددة في مختلف أبواب الفقه ، فلا بدّ من تعرض المسألة بالنحو الأوفى ، فنقول ومن اللّه التوفيق .
* * *
عمدة الوسائل في الحاشية على الرسائل — صفحة 263
مساهمون: السيد عبد الله الشيرازى
ص٢٦٣