فالإنصاف : إنّ قوله عليه السّلام : ( فإنّ اليقين لا ينقض بالشكّ ) « 1 » - بملاحظة ما سبق في الصحاح من قوله : ( ولا ينقض اليقين بالشكّ ) - ظاهره مساوقته لها ، ويبعد حمله على المعنى الذي ذكرنا ، لكنّ سند الرواية ضعيف بالقاسم بن يحيى لتضعيف العلّامة له في الخلاصة ، وإن ضعّف ذلك بعض باستناده إلى تضعيف ابن الغضائري المعروف عدم قدحه ، فتأمّل .
ومنها : مكاتبة عليّ بن محمّد القاساني ، قال : كتبت إليه - وأنا بالمدينة - عن اليوم الذي يشكّ فيه من رمضان ، هل يصام أم لا ؟ فكتب عليه السّلام : ( اليقين لا يدخله الشكّ ، صم للرّؤية وافطر للرّؤية ) « 2 » فإنّ تفريع تحديد كلّ من الصوم والإفطار على رؤية هلالي رمضان
شرح
المستفاد من المتن .
( فالإنصاف : إنّ ) الرواية سيّما بملاحظة ( قوله عليه السّلام : ( فإنّ اليقين لا ينقض بالشكّ ) ) و ( بملاحظة ما سبق في الصحاح من قوله عليه السّلام : ( لا ينقض اليقين بالشكّ ) ) ظاهرة في حجيّة الاستصحاب ( ويبعد حمله على المعنى الذي ذكرنا ) ، أي : قاعدة اليقين ( لكنّ سند الرواية ضعيف بالقاسم بن يحيى لتضعيف العلّامة له في الخلاصة ، وإن ضعّف ذلك ) ، أي : تضعيف العلّامة ، قدّس سرّه ( باستناده ) ، أي : تضعيف العلّامة ( إلى تضعيف ابن الغضائري المعروف عدم قدحه ) ، أي : عدم قدح تضعيف ابن الغضائري ، فلا يعتنى بتضعيف العلّامة قدّس سرّه لكونه مستندا إلى تضعيف ابن الغضائري الذي لا يقدح .
( فتأمّل ) لعلّه إشارة إلى منع كون تضعيف العلّامة قدّس سرّه مستندا إلى تضعيف ابن الغضائري ، أو هو إشارة إلى منع عدم قدح تضعيف ابن الغضائري بعد اعتماد العلّامة والنجاشي قدّس سرّهما على تضعيفه .
أو هو إشارة إلى أنّ تضعيف ابن الغضائري وإن لم يوجب الضعف إلّا أنّه يوجب جهالة حال الراوي ، وهذا يكفي في عدم حجيّة الرواية ، وحينئذ لا يصحّ الاستدلال بها على حجيّة الاستصحاب .
پاورقی
( 1 ) الكافي 3 : 352 / 3 . التهذيب 2 : 186 / 740 . الاستبصار 1 : 373 / 1416 . الوسائل 8 : 217 ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب 10 ، ح 3 .
( 2 ) التهذيب 4 : 159 / 445 ، الاستبصار 2 : 64 / 210 . الوسائل 10 : 256 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، ب 3 ، ح 13 ، باختلاف يسير في جميعها .