الزمان نهارا كما سيجئ توضيحه في نفى الأصول المثبتة إن شاء اللّه تعالى اللهم إلّا ان يقال إنه يكفى في الاستصحاب تنجز التكليف سابقا وان كان لتعليقه على امر حاصل فيقال عرفا إذا ارتفع الاستطاعة المعلق عليها وجوب الحج ان الوجوب ارتفع فإذا شك في ارتفاعها يكون شكا في ارتفاع الحكم المنجز وبقائه وان كان الحكم المعلق لا يرتفع بارتفاع المعلق عليه لان ارتفاع الشرط لا يوجب ارتفاع الشرطية إلّا ان استصحاب وجود ذلك الامر المعلق عليه كاف في عدم جريان الاستصحاب المذكور فإنه حاكم عليه كما ستعرف .
شرح
الشكّ وان كان ملازما عقلا وعادة لكون الزمان المشكوك من النهار لكنه داخل في الأصول المثبتة التي معناها اثبات الحكم المترتب على الواسطة العقليّة أو العادية لا على المستصحب بالاستصحاب .
( قوله اللهم إلّا ان يقال إنه يكفى في الاستصحاب تنجز التكليف الخ ) أقول حاصله انه يكفى في استصحاب الحكم تنجّزه سابقا ولو لحصول المعلّق عليه فيقال عرفا من باب المسامحة إذا ارتفع الاستطاعة المعلّق عليها وجوب الحج انّ الوجوب ارتفع مع انّ المرتفع هو الاستطاعة لا الوجوب وإذا شكّ في ارتفاعها يقال عرفا انّه شكّ في ارتفاع الحكم المنجّز وبقائه .
( والحاصل ) انّه وان لم يعقل مسببيّة الشكّ في صدق الشرط للشكّ في الشرطيّة بالنظر إلى الدقّة العقليّة الّا انّ العرف يتسامحون في امر الشرطيّة ويجعلون ارتفاع الشرط موجبا للحكم بارتفاعها والشكّ فيه موجبا للشكّ فيها لعدم فرقهم بين الفعليّة والتعليق هذا لكن لمّا كان الاستصحاب في المعلّق عليه مغنيا عن الاستصحاب في الحكم أو موجبا لعدم جريانه فيه من جهة السببيّة فلا فائدة في المسامحة هنا .
( قوله إلّا ان استصحاب وجود ذلك الامر المعلق عليه الخ ) يعنى انّ