اجتهادي وحيث إن المختار عنده استفادته من الاخبار فهو أصل عملي كما قال قده حيث إن المختار عندنا هو الأول ذكرناه في الأصول العملية المقررة للموضوعات بوصف كونها مشكوكة الحكم .
( لكن ظاهر كلمات الأكثر ) كالشيخ والسيدين اى المرتضى وأبى المكارم والفاضلين اى المحقق والعلامة والشهيدين اى الفاضلين الشهيرين وصاحب المعالم كونه من احكام العقل ولذا لم يتمسك أحد هؤلاء فيه بخبر من الاخبار .
( نعم ) ذكر في العدة انتصارا للقائل بحجيته بما روى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله في الكتاب وهذا من العجب انه انتصر بهذا الخبر الضعيف المختص بمورد خاص ولم يتمسك بالاخبار الصحاح المعدود بعضها في حديث الأربعمائة من أبواب العلوم قد وصلت منهم الينا .
( ولكن ) قال بعض المحشين أنه قال في العدة واستدل من نصر استصحاب الحال بما روى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أنه قال إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين ألييه فيقول أحدثت أحدثت فلا ينصرفنّ إلّا ان يسمع صوتا أو يجد ريحا قال بعد ذلك واعترض ذلك من نفى القول به الخ ومما نقلنا يظهر ان الشيخ قده لم ينتصر للقائل بل نقل انتصار الناصر مع أن الرواية التي نقلها المصنف مخالفة لما في العدة والظاهر أنه نقلها بالمعنى انتهى .
( حاصل مرامه ) ان الشيخ لم ينتصر بالخبر المذكور والظاهر أن المنتصر هو بعض العامة نعم التعجب بحاله من جهة عدم تمسك الشيخ وسائر القدماء بل المتأخرين بالاخبار الصحاح للاستصحاب مع أنها قد وصل الينا بتوسطهم فان قلنا بعدم اطلاعهم عليها فهو في غاية البعد وان قلنا بعدم تماميتها من حيث السند أو الدلالة فلا بد لهم من أن يذكروها ويبيّنوا عدم تماميتها على اى حال احتمال غفلتهم عن الاخبار وعدم وقوفهم عليها كما ترى .
درر الفوائد في شرح الفرائد — صفحة 377
مساهمون: السيد يوسف المدني التبريزي
ص٣٧٧