عليه وعلى أهله بغير اذنه فاستأذن عليه إذا أردت ان تدخل فقال يا رسول اللّه استأذن في طريقي إلى عذقى فقال له رسول اللّه ( ص ) خل عنه ولك عذق في مكان كذا قال لا قال فلك اثنان فقال لا أريد فجعل ( ص ) يزيد حتى بلغ عشر اعذق فقال لا فقال خل عنه ولك عشر اعذق في مكان كذا فأبى فقال خل عنه ولك بها عذق في الجنة فقال لا أريد فقال له رسول اللّه ( ص ) انك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار على مؤمن قال ثم امر بها رسول اللّه ( ص ) فقلعت ثم رمى بها اليه وقال له رسول اللّه ( ص ) انطلق فاغرسها حيث شئت الخبر وفي رواية أخرى موثقة ان سمرة بن جندب كان له عذق في حائط لرجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري بباب البستان وفي آخرها قال رسول اللّه ( ص ) للأنصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فإنه لا ضرر ولا ضرار الخبر .
شرح
شيء كما في حديث ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام في قصة سمرة بن جندب وكما في حديث عقبة بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قضاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بين أهل البادية انه لا يمنع فضل ماء ليمنع به فضل كلاء وما رواه عقبة بن خالد أيضا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال عليه السّلام قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بين الشركاء في الأرضين والمساكن وقال صلّى اللّه عليه وآله لا ضرر ولا ضرار وكذا رواها القاضي نعمان المصري في كتاب دعائم الاسلام .
( الثاني ) ما زيد فيه على الجملتين كلمة على مؤمن كما في حديث ابن مسكان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام في قضية سمرة بن جندب .
( الثالث ) ما زيد فيه على الجملتين كلمة على الاسلام كما في رواية الفقيه في باب ميراث أهل الملل وقد حكيت بهذه الزيادة عن التذكرة ونهاية اللغة مرسلة وكذلك عن كتاب مجمع البحرين هذا كله من طرق الخاصة واما العامة فرووها بطرق متعددة كلها بلا زيادة الا رواية ابن الأثير في النهاية ففيها