[ في ان قاعدة لا ضرر ولا ضرار قاعدة نفيسة قد استدل بها في فروعات عويصة ]
( وحيث جرى ) ذكر حديث نفى الضرر والضرار ناسب بسط الكلام في ذلك في الجملة فنقول قد ادعى فخر الدين في الايضاح في باب الرهن تواتر الاخبار على نفى الضرر والضرار فلا نتعرض من الأخبار الواردة في ذلك الا لما هو أصح ما في الباب سندا وأوضحه دلالة وهي الرواية المتضمنة لقصة سمرة بن جندب مع الأنصاري وهي ما رواه غير واحد عن زرارة عن أبي جعفر ( ع ) ان سمرة بن جندب كان له عذق وكان طريقه اليه في جوف منزل الرجل من الأنصار وكان يجئ ويدخل إلى عذقه بغير اذن من الأنصاري فقال الأنصاري يا سمرة لا تزال تفجأنا على حال لا نحب ان تفجأنا عليها فإذا دخلت فاستأذن فقال لا استأذن في طريقي إلى عذقى فشكاه الأنصاري إلى رسول اللّه ( ص ) فاتاه فقال ( ص ) له ان فلانا قد شكاك وزعم انك تمر
شرح
( أقول ) ان قاعدة لا ضرر ولا ضرار قاعدة نفيسة قد استدل بها في فروعات عويصة وقد تعرض لها قدس سره مبسوطا والكلام فيها يقع في مقامات .
( تارة ) في بيان مدركها .
( وأخرى ) في تفسير معنى الضرر والضرار بحسب المادة .
( وثالثا ) في بيان معناها بحسب الهيئة التركيبية ورابعا في ذكر حالها مع الأدلة المتكفلة للاحكام الثابتة للأفعال بعناوينها الأولية أو الثانوية .
( اما الأول فنقول ) ان المدرك من الأخبار الواردة في ذلك كثيرة حتى ادّعى فخر الدين في الايضاح في باب الرهن تواترها والسند في بعض الطرق صحيح أو موثق فلو لم يكن متواترا مقطوع الصدور فلا أقل من الاطمينان بصدورها عن المعصوم عليه السّلام فلا مجال للاشكال في سندها .
( وطوائف الاخبار ) التي نقلها الخاصة على ثلاثة وجوه .
( الأول ) ما اقتصر فيه على هاتين الجملتين اى لا ضرر ولا ضرار بلا زيادة