ونحوهما بأنفسها بيان الملازمة عدم الفرق بين المقدمات المتصلة والمنفصلة كالمشي إلى الحج قبل الموسم في جريان الدليل الذي ذكره فيهما .
( ومنها ) انه يلزم عليه ترتب العقاب على ترك الإرادة دون سائر المقدمات لتبعيتها لها والتزامه مشكل كما لا يخفى .
( ومنها ) انه يلزم اختصاص الثواب أيضا بالمقدمات لعدم الفرق بينه وبين العقاب في اعتبار الترتب على الفعل الاختياري مع أنه مترتب على فعل نفس الواجب ضرورة إلى غير ذلك من المحاذير التي تعرض لها بعض المحشين فراجع .
( والحاصل ) انهم اختلفوا في ان ترتب العقاب على المقدمة سواء كان من حيث المقدمية أم من حيث أداء تركها إلى ترك ذيها هل هو تنجيزى غير مراعى بشيء أو تعليقى مراعى بوصول زمان ذي المقدمة وتركه فيه .
( وفي المحكى ) قد ذهب إلى الأول شريف العلماء ومن حذا حذوه من غير فرق بين صورة حصول العلم بترك ذي المقدمة مع تركها وبين صورة الظن أو الشك فيه ومن غير فرق بين كون ترك ذي المقدمة حقيقيا أو حكميا .
( والنسبة بينهما ) العموم من وجه لاجتماعهما في ترك المقدمة وترك ذيها معا وافتراقهما فيما لو ترك الحج بعد المشي والوصول وما لو ترك المشي اليه في زمان خروج الرفقة ثم وصل اليه على طريق خرق العادة كطى الأرض ونحوه واستندوا فيه إلى بناء العقلاء وحكم العقل وذهب آخرون إلى الثاني .
درر الفوائد في شرح الفرائد — صفحة 201
مساهمون: السيد يوسف المدني التبريزي
ص٢٠١