وحينئذ فنقول ان العلم الاجمالي بها ليس مختصا بالاخبار بل العلم الاجمالي بها حاصل في مجموع ما بأيدينا من الاخبار والامارات الأخر كالشهرة في الفتوى ونحوها فهنا علم اجمالي حاصل في الاخبار وعلم اجمالي حاصل بملاحظة مجموع الاخبار وساير الامارات ولذا لو فرضنا عزل طائفة من الاخبار بمقدار المعلوم بالاجمال فيها وضممنا إلى الباقي ساير الامارات كان العلم الاجمالي باقيا على حاله فلو كان العلم الاجمالي مختصا بالاخبار فقط لانحل العلم بمجرد عزل طائفة منها بمقدار المعلوم بالاجمال فيها وان انضم إلى الباقي ساير الامارات .
[ في بيان اقسام العلم الاجمالي ]
( فيكون للعلم الاجمالي مراتب ثلاث ) الأولى العلم الاجمالي بثبوت الأحكام الشرعية في مجموع الوقائع المشتبهة المسمى في الاصطلاح بالعلم الاجمالي الكبير .
( الثانية ) العلم الاجمالي المتوسط وهو العلم بثبوت الاحكام فيما بين الاخبار والامارات الأخر كالشهرة في الفتوى ونحوها ( الثالثة ) العلم الاجمالي الصغير وهو العلم بثبوت الاحكام فيما بأيدينا من الأخبار المعتبرة الموجودة في الكتب المعتبرة فانا نعلم اجمالا بصدور جملة من هذه الأخبار عن المعصوم عليه السّلام وحيث إن العلم الاجمالي الأول ينحل بالعلم الاجمالي الثاني وينحل العلم الاجمالي الثاني بالعلم الاجمالي الثالث ونتيجة ذلك هو وجوب العمل على طبق الاخبار المثبتة للتكليف الموجودة في الكتب المعتبرة لا الاحتياط في جميع الشبهات كما هو مقتضى العلم الاجمالي الأول لولا انحلاله ولا الاحتياط في جميع موارد الامارات المعتبرة وغير المعتبرة كما هو مقتضى العلم الاجمالي الثاني على تقدير عدم انحلاله في المقام أبحاث لا يسعها هذا المختصر .