في اعتباره ، فمرجع رفع اليد عن اليقين بالحكم الفعلي السابق بسببه [ 1 ] ، إلى [ 2 ] نقض اليقين بالشكّ ، فتأمّل [ 3 ] جدّا .
شرح
في اعتباره ، كالظنّ الحاصل من الشهرة - مثلا - .
[ 1 ] أي رفع اليد عن الحكم الفعلي المتيقّن سابقا بسبب الظنّ غير المعتبر على عدم بقائه .
[ 2 ] الجار متعلّق بقوله : « فمرجع » ، أي مرجع رفع اليد عن المتيقّن بسبب الظنّ غير المعتبر إلى نقض اليقين بالشكّ ؛ إذ المفروض إنّه رفع اليد عن اليقين بسبب ما هو مشكوك الاعتبار .
[ 3 ] لعلّه إشارة إلى أنّ رفع اليد عن اليقين السابق بسبب الظنّ غير المعتبر يكون نقض اليقين بالشكّ ، إن ثبت اعتبار الاستصحاب ، مطلقا ، حتّى في مقابل الظنّ المشكوك الاعتبار ، وهو أوّل الكلام ؛ إذ الكلام في أنّ المراد بالشكّ هو تساوي الطرفين أو الأعمّ منه ومن الظنّ غير المعتبر ، فمرجع رفع اليد عن المتيقّن السابق إلى رفع اليد عن اليقين بسبب الشكّ مصادرة بالمطلوب ، فإنّه يكون كذلك على تقدير كون المراد بالشكّ ما يقابل اليقين ، ونحن في مقام إثباته ، ولعلّه إشارة إلى أنّ ما ذكره - من أنّ رفع اليد عن اليقين بالظنّ المشكوك في اعتباره يكون من نقض اليقين بالشكّ - غير تامّ ؛ إذ لا بدّ في صدق نقض اليقين بالشكّ من كون متعلّق اليقين والشكّ واحدا ، وفي المقام ليس كذلك ، فإنّ اليقين تعلّق بحدوث شيء والظنّ تعلّق بارتفاعه ، أمّا الشكّ فهو متعلّق بحجّية هذا الظنّ ، فليس الشكّ متعلّقا بما تعلّق به اليقين . ولعلّه إشارة إلى دقّة ما ذكره ، لا إلى ضعفه ، وذلك بقرينة قوله : « جدّا » بعد أمره بالتأمّل ، فإنّ الأمر بالتأمّل إنّما يكون إشارة إلى ضعف شيء إذا لم ينضمّ إليه لفظة « جدّا » أو « جيّدا » ونحوهما .