إرادة معنى لا يلزم منه ( 1 ) ذلك ، غاية الأمر ( 2 ) تردد الامر بين العموم ، وإرادة ذلك المعنى ، واستدلال ( 3 ) العلماء لا يصلح معينا خصوصا لهذا المعنى المرجوح ( 4 ) المنافى لمقام الامتنان ( 5 ) ، وضرب القاعدة ( 6 ) .
شرح
بل يراد منه معنى آخر .
( 1 ) اى لا يلزم من المعنى المذكور تخصيص الأكثر ، وهو إرادة النهى من النفي .
( 2 ) اى ان أبيت عن إرادة المعنى العموم عن حديث نفى الضرر تعيينا ، ولا أقل يكون الامر مرددا بين إرادة العموم منه وبين حمله على المعنى الآخر ، وحيث إن القرينة مفقودة في المقام فيكون اللفظ مجملا .
( 3 ) جواب عن سؤال مقدر . وحاصله : نمنع كون الحديث مرددا بين المعنيين المذكورين ، بل هنا قرينة معينة للعموم ، وهو استدلال العلماء بعموم الحديث المذكور ، واما حمله على المعنى الآخر فلا قرينة عليه . وملخص الجواب : ان استدلال العلماء لا يصلح أن يكون قرينة معينة لاحد المعنيين .
( 4 ) وهو إرادة العموم المخصص أكثر افراده .
( 5 ) فان كونه في مقام الامتنان يوجب ان لا يكون قابلا للتخصيص .
( 6 ) اى الحمل على العام المخصص مناف لورود الحديث المذكور في مقام ضرب القاعدة فان قوله : « لا ضرر » في مقام الامتنان وضرب القاعدة ، ولو حمل على العموم لكان أبيا عن التخصيص فهما قرينتان على أن حمله على العموم مرجوح .