بين ما ذكرنا ( 1 ) وبين الاستحباب الشرعي يظهر ( 2 ) في ترتب الآثار المترتبة على المستحبات الشرعية ، مثل ارتفاع الحدث المترتب على الوضوء المأمور به شرعا ، فان مجرد ورود خبر غير معتبر بالامر به ( 3 ) لا يوجب إلّا استحقاق الثواب عليه ، ولا يترتب عليه ( 4 ) رفع
شرح
الثواب الموعود لا يدل على استحباب العمل ، كما هو مختار الشيخ وبين القول بثبوت الاستحباب الشرعي باخبار « من بلغ » .
( 2 ) خبر لقوله : ان الثمرة اى ان الثمرة بين القولين تظهر في ترتب الآثار المترتبة على المستحبات الشرعية ، فعلى القول بدلالة أخبار « من بلغ » على استحباب الفعل يترتب عليه الأثر المترتب على المستحب ، وعلى القول بعدم استحبابه ترتب الثواب على الفعل انما هو من باب التفضل ، لا الاستحقاق فلا يترتب عليه الأثر المترتب على المستحب ، كما لو ورد خبر ضعيف على استحباب الوضوء للنوم ، فان قيام هذا الخبر بمجرده لا يوجب استحقاق الثواب للمتوضئ ، ولا يكون هذا الوضوء رافعا للحدث فبقينا واخبار « من بلغ » فان دلت هي على استحباب الوضوء المذكور فيكون رافعا للحدث أيضا ويستحق الثواب عليه ، وان قلنا إنه لا يدل على الاستحباب ، وغاية ما يستفاد منها ترتب الثواب التفضلى على الوضوء المذكور فلا يكون رافعا للحدث ، ولا مستحقا للثواب .
( 3 ) اى بالوضوء والضمير في قوله : « عليه » أيضا راجع إلى الوضوء .
( 4 ) اى لا يترتب رفع الحدث على الوضوء الذي ورد فيه خبر ضعيف .