بعض أفراده حتى اختلف العقلاء فيها ( 1 ) .
ومنها ( 2 ) : شرب التتن ، وهذا النوع ( 3 ) يظهر من الاخبار دخوله في الشبهات التي ورد الامر باجتنابها ، وهذه التفاصيل ( 4 ) يستفاد من مجموع الأحاديث ( 5 ) ونذكر مما يدل على ذلك ( 6 ) وجوها : منها قوله ( ع ) : « كل شئ فيه حلال وحرام فهو لك حلال »
شرح
مصداق للخبائث أم لا بان لا يعلم أنه دم أو شيء آخر متلون بلونه وهو اجمال النص .
( 1 ) أي في بعض الافراد بأنها من الخبائث أم لا .
( 2 ) أي من الافراد التي اختلف في كونها من الخبائث .
( 3 ) أي القسم المردد بين الشبهة الحكمية والموضوعية يدخل في جملة الشبهة التي وجب الاحتياط فيها فالاخبار الآمرة بوجوب الاجتناب عن الشبهات تشمل الشبهة الناشئة من اجمال النص أيضا .
( 4 ) بين الشبهات الحكمية والموضوعية والقسم الثالث المردد بينهما بان يقال بالبراءة في الموضوعية والاحتياط في الشبهة الحكمية وفي القسم الثالث الذي هو مردد بينهما .
( 5 ) أي لا تدل كل حديث على التفصيل بين الشبهتين في الحكم بل يدل المجموع من حيث المجموع على ذلك ولو بدلالة بعضها على وجوب الاحتياط في الشبهة الحكمية من غير تعرض لحكم الشبهة الموضوعية وبعضها على الحلية في الشبهة الموضوعية من غير دلالة على حكم الشبهة الحكمية .
( 6 ) أي على ما ذكرنا من التفاصيل .