. . . . . . . .
شرح
فإن علم أحد الأمرين فلا إشكال ، وأمّا إن لم يعلم ذلك فهل قضيّة الأصل الحمل على المعنى الأوّل أو الثّاني ، وجهان أوجههما عند بعض أفاضل من تأخّر الوجه الأوّل ، ولا يخلو عن وجه واللّه العالم .
بحر الفوائد في شرح الفرائد ( ط بيروت ) — صفحة 372
مساهمون: ميرزا محمد حسن الآشتياني
ص٣٧٢