على يقين فشكّ فليمض على يقينه فان الشكّ لا ينقض اليقين وفي شرح الوافية للسيّد الصّدر بعد نقل الحديث المذكور عن البحار كما نقلنا قال ومنها ما رواه الشيخ الصّدوق في أواخر الخصال في أثناء حديث طويل عن أبي جعفر ع قال ع حدثنا ان أمير المؤمنين عليه السّلام علّم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه قال ع من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان الشك لا ينقض اليقين ومنها ما نقل عن البحار أيضا قال أمير المؤمنين ع من كان على يقين فاصابه شك فليمض على يقينه فان اليقين لا يدفع بالشكّ انتهى وفي مفاتيح الأصول خامسها ما أشار اليه في الرسالة الاستصحابيّة يعنى الوحيد البهبهاني ره فقال روى الصّدوق في الخصال بسنده عن الباقر ع ان أمير المؤمنين ع علّم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب قال من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان اليقين لا يدفع بالشكّ ورواه خالى العلامة المجلسي في البحار في باب من شك في شيء من افعال الوضوء عن الخصال مسندا عن الصّادق ع عن أمير المؤمنين هكذا من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان الشكّ لا ينقض اليقين وذكر انّه رأى رسالة قديمة مفردة فيها هذا الخبر بطريقين صحيحين في أحدهما البرقي مكان محمّد بن عيسى وفي الآخر مشاركا له عن القسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع وأبي عبد اللّه ع باختلافات يسيرة وفيها هكذا من كان على يقين فاصابه شكّ فليمض اه ورواه فيه عن تحف العقول أيضا مرسلا ثم قال أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء وان لم يكن صحيحا بزعم المتأخرين واعتمد عليه الكليني وذكر أكثر اجزائه متفرقة في أبواب الكافي وكذا غيره من أكابر المحدثين انتهى كلامه أعلى اللّه مقامه قلت وان لم يكن مثل هذا الخبر صحيحا باصطلاحهم الّا انه معتبر عندهم وحجيته لاعتضاده بالقرائن المفيدة للظن منها ما ذكر هنا ومنها ما أشرنا اليه ومنها ما سنشير اليه بل والمتأخرون ربما يكتفون بأدنى منه بمراتب كما لا يخفى انتهى وفي القوانين بعد نقل الخبر الاوّل عن الخصال وفي أواخر الخصال في حديث الأربعمائة عن أمير المؤمنين من كان على يقين فشكّ فليمض على يقينه فان الشكّ لا ينقض اليقين قال
إيضاح الفرائد — صفحة 547
مساهمون: السيد محمد التنكابني
ص٥٤٧