به إذا كان مظنون الاعتبار عليه فمن اين يثبت ما رامه من حجّية الظنّ في الطّريق فقط دون الواقع مطلقا الرابع انّه يلزم على مذهبه كون الطريق الخاصّ المحتمل الحجّية مع عدم افادته الظنّ الشخصىّ بالواقع في عرض الظنّ بالواقع إذ في كلّ منهما احتمال براءة الذمّة عند الشّارع بحسب احتمال اعتبار الظنّ مع انّه قد صرّح في كلامه بانّه مع عدم الظنّ بالطّريق يرجع إلى الظنّ بالواقع مطلقا الخامس انّ المحقّق قد ذكر في الوجه الثّانى التّرديد بين العلم ومطلق الظنّ والظنون الخاصّة وقرّر حجّية الظنّ المتعلّق بالطّريق مع انّ التّرديد بين الظنّ المطلق والظنّ الخاصّ ممّا لا معنى له وقد أوضح فساده المصنّف ره فيما يتعلّق بكلام صاحب الفصول فراجع مع انّه مناف لما هو بصدده من حجّية الظّنون الخاصّة كما أشرنا اليه عن قريب في مقام الفرق بين مسلكى المحقق وأخيه صاحب الفصول فتامّل السّادس انّ كلماته في الوجوه السّبعة متهافتة إذ مقتضى أكثرها الاهمال ومقتضى بعضها الكليّة ومقتضى بعضها اجراء دليل الانسداد في الطريق ومقتضى بعضها اجرائه في الاحكام وترجيح بعض الظنون على بعض بظنّ الاعتبار وتيقّنه بالحقيقة أو بالإضافة ويمكن دفع هذا الأشكال بانّ مختاره بعد الاغماض عن الوجه الثامن جريان دليل الانسداد في الطريق وحجّية الظن المطلق المتعلّق به وعلى تقدير التنزّل عن ذلك واجراء دليل الانسداد في الاحكام لا يكون النتيجة ما اختاره القائلون بحجّية الظنّ المطلق فيها بل الثابت به على تقديره حجّية بعض الظّنون المتعلّقة بها لا جميعها فغرضه قدّس سره من ابداء الوجوه المذكورة الدالّة على ترجيح بعض الظنون على بعض ليس اثبات مذهبه من حجّية الظنّ المتعلّق بالطّريق وان لم يفد الظنّ بالواقع بل الردّ عليهم فيما ذكروه هذا لكن هذا التّوجيه ممّا يأباه بعض كلماته قدّس سرّه السّابع ان ادّعاء الإهمال في النتيجة وترجيح بعض الظّنون على بعض بظنّ الاعتبار ليس بجيّد نعم يتيقّن الاعتبار مرجّح لكنّه ليس بقدر الكفاية وسيأتي توضيح ذلك في كلام المصنّف قدّس سرّه الثّامن انّه قد صرّح في بعض كلماته الرّجوع إلى الأصول العمليّة كالاستصحاب وغيره إذا ظنّ حجّيتها وتقديمها على الظنّ بالواقع نظرا إلى حصول الظنّ بتفريغ الذمّة في نظر الشارع ولو في الظاهر فمطلق الظنّ بتفريغ الذمّة في نظره ولو في الظاهر يكون عنده حجّة مقدّما على الظنّ بالواقع مع انّه قد فرض تماميّة دليل الانسداد وقد عرفت انه لا يكون
إيضاح الفرائد — صفحة 509
مساهمون: السيد محمد التنكابني
ص٥٠٩