قوله في ردّ من قال بوجوب العمل بخبر الواحد عقلا فالّذى يدلّ على بطلان قوله انّه ليس في العقل ما يدلّ على وجوب ذلك وقد سيّرنا ادلّة العقل فلم نجد فيها ما يدلّ على وجوبه فينبغي ان لا يكون واجبا وان يكون مبقى عليه ثم قال وليس لأحد ان يقول انّ في العقل وجوب التحرّز من المضارّ وإذا لم نأمن عند خبر الواحد ان يكون الامر على تضمّنه الخبر يجب علينا التحرّز منه والعمل بموجبه وذلك انّ الّذى ذكروه غير صحيح من وجوه ثمّ ذكر الوجوه الثلاثة ولا يخفى عدم تأتّى هذه الكلمات وغيرها ممّا ذكره في هذا المقام في الخبر المفيد للعلم ومنها جوابه عن احتجاج من تمسّك بخبر الواحد عن الآيات مثل آية النّفر وآية الكتمان وقوله تعالى
إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ
ومن المعلوم انّه لا معنى للجواب الّذى ذكره إذا كان غرض المتمسّك وجوب العمل بخبر الواحد المفيد للعلم ومنها جوابه عن استدلال المتمسّك لحجّية خبر الواحد بإجماع الصّحابة حيث قال والاستدلال بهذه الطّريقة لا يصحّ من وجوه أحدها انّ الاخبار الّتى رووها كلّها اخبار آحاد والطّريق إلى انّهم عملوا بها أيضا اخبار آحاد لأنّها لو كانت متواترة لكانت توجب العلم الضّرورى عندهم ونحن لا نعلم ضرورة انّ الصّحابة عملت باخبار الآحاد فإذا لا يصحّ الاعتماد على هذه الأخبار لأنّ المعتمد عليها يكون أوجب العمل بخبر الواحد وذلك لا يجوز ولا خلاف أيضا بين الأصوليّين في انّ وجوب العمل باخبار الآحاد طريقة العلم واخبار الآحاد قد دلّلنا على انّها لا توجب العلم فقط من هذا الوجه الاحتجاج بهذه الطّريقة والثّانى انّا لو سلّمنا انّهم عملوا بهذه الاخبار من اين لهم انّهم عملوا بها من حيث انّها اخبار آحاد ومن اجلها وما ينكرون على من قال انّهم عملوا بها لدليل دلّهم على صحّة متضمّن الخبر إلى آخر ما أفاد في المقام المذكور ممّا لا يتأتّى في الخبر المفيد للعلم ومنها قوله فان قيل كيف يدّعون اجماع الفرقة المحقّة على العمل به والمعلوم من حالها انّها لا ترى العمل بخبر الواحد ومن المعلوم عدم تأتى هذا الكلام في الخبر المفيد للعلم ومنها قوله في مقام الجواب قيل لهم المعلوم من حالها الّذى لا ينكر ولا يدفع انّهم لا يرون العمل بخبر الواحد الّذى يرويه مخالفوهم اه ومن المعلوم انّ هذا التّفصيل لا يتأتى في الخبر المفيد للعلم ومنها قوله فان قيل أليس شيوخكم لا يزالون يناظرون خصومهم اه ومن المعلوم ان مناظرة الشيوخ كانت في خبر الواحد المجرّد ومنها قوله في مقام الجواب قيل له الّذين أشرت إليهم من المنكرين