يكون بنقل لفظ المعصوم ع وقد يكون بالنقل بالمعنى وكلّ منهما قد يكون بنقل الحكم الإلزامي وقد يكون بنقل غيره ونقل الحكم الإلزامي على قسمين الاوّل الاخبار عن المعصوم ع بانّه قال انّ الشّيء الفلاني واجب أو حرام الثّانى الأخبار عنه بانّه قال مثلا من ترك الصّلاة متعمّدا فقد كفر أو من ترك الصّوم كذلك استحق النّار والقسم الاوّل اخبار بالحكم الإلزامي بالمطابقة وانذار باستحقاق العقاب على الفعل أو التّرك بالالتزام والقسم الثاني اخبار باستحقاق العقاب على الفعل أو الترك وانذار به بالمطابقة واخبار بالحكم الإلزامي بالالتزام فإذا فرض انّ الخبر صريح الدّلالة على الحكم الإلزامي مطابقة أو التزاما وفرض ان لا معارض له ولا فيه ساير وجوه الاختلال ونقله المتّفقة المزبور وان لم يكن مجتهدا لغيره سواء كان الغير - مجتهدا أو عاملا بالخبر مثل الرّاوى المذكور فقد عمل بما وجب عليه من التفقّه ومن نقل الأخبار الّتى يتحقّق بها الأنذار ومقتضى الآية وجوب الحذر على المنقول اليه سواء كان مجتهدا أو عاملا بالأخبار في الفرض المزبور ولازم وجوب الحذر وجوب العمل بالخبر وتصديق المخبر والبناء على الصّدور فإذا فرض دلالة الآية على حجّية خبر الواحد في المورد المزبور ثبت حجّيته في غيره من الموارد أيضا بالإجماع المركّب وممّا ذكر ظهر فساد ما ذكره المصنّف ره في هذا المقام وظهر صحّة ما ذكره في القوانين والفصول وغيرهما من انّه إذا ثبت بالآية جواز العمل بالخبر عند قصد الأنذار ثبت مع عدمه لعدم قائل بالفرق وظهر النظر أيضا فيما ذكره شيخنا المحقق قدّه في الحاشية
أولوية الاستدلال بالآية على وجوب الاجتهاد والتقليد
قوله أولى من الاستدلال بها وجه الاولويّة قد ظهر ممّا قرّره المصنّف ره وليس المراد تماميّة الاستدلال بها لأنّا لو سلّمنا عدم ورود هذا الإيراد فالإيرادان السّابقان بحالهما ومعهما لا يمكن الاستدلال على حجّية الخبر ولا على وجوب الاجتهاد كفاية ولا على وجوب التقليد كما لا يخفى كما انّ ما قرّرناه في الحاشية السّابقة من تماميّة الاستدلال بها على حجّية خبر الواحد انّما هو مع قطع النظر عمّا أورده
كلام الشيخ البهائي في المقام
المصنّف قدّه وما أوردناه على الاستدلال بها وذلك ظاهر في الغاية قوله انّ الاستدلال بالنّبوى المشهور سيأتي من المصنّف ره في مقام نقل الاخبار الحكم بكونه متواترا حيث قال بل المتواتر وسيأتي الكلام في معنى الحديث المذكور أيضا إن شاء الله اللّه فانتظر قوله ضعيف جدّا كما سيجيء اه سيأتي منه قدّس سرّه انّ في الاستدلال بالخبر المذكور نظرا ولم يذكر وجه