قالوا : قد يكون للشرط بدل . وقال - تعالى - :
« إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً »
« 1 » .
قلنا : فهو أحدهما . وانتفاء التحريم لامتناع المنهيّ عنه ؛ أو الغرض ، المبالغة ؛ أو الاجماع عارض الظاهر « 2 » .
شرح
مفهوم الشرط : ممّا يتفرّع على ذلك ، قوله صلّى اللّه عليه وآله : « إذا بلغ الماء قلّتين ، لم يحمل خبثا » « 3 » . فعلى حجّيّة مفهوم الشرط ينجس القليل بالملاقاة ؛ ويندفع كلام « ابن أبي عقيل » « 4 » . « 5 »
« لازيدنّ على السبعين » : هذا إشارة إلى قوله - تعالى - :« إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً ، فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ »« 6 » . فقال صلّى اللّه عليه وآله : « لازيدنّ على السبعين » « 7 » .
لامتناع المنهيّ عنه : اي الكراهة .
هامش
( 1 ) . النور / 33 .
( 2 ) . م 2 : أيضا .
( 3 ) . الجامع الصحيح 1 / 97 ب 50 ح 67 ، سنن أبي داود 1 / 17 ح 63 ، 65 ، مستدرك الوسائل 1 / 198 ب 9 ح 7 ، 8 ، عوالي اللئالي 1 / 76 ح 155 ، وسائل الشيعة 1 / 123 ب 10 ح 8 .
( 4 ) . حسن بن عليّ - أو عيسى - بن أبي عقيل العمّانيّ الحذّاء ، من أعيان فقهاء الشيعة في القرن الثالث والرابع الهجريّ . من تصانيفه : المتمسّك بحبل آل الرسول .
( 5 ) . الدروس الشرعيّة 1 / 118 ، مختلف الشيعة 1 / 177 - 176 .
( 6 ) . الجامع الصحيح 5 / 279 ب 10 ح 3097 ، صحيح البخاريّ 3 / 137 ، مجمع البيان 3 / 55 ، الدرّ المنثور 4 / 254 .
( 7 ) . التوبة / 80 .