شرح
وغيره ، التزاميّ : وهو المنقسم إلى الاقتضاء وأخويه .
فان قصد : بالبناء للمفعول . والمستتر يعود إلى « الالتزاميّ » ؛ اي : ان قصد المتكلم ، [ الالتزاميّ ] .
وتوقّف عليه : اي : توقّف صدق الكلام على قصده ؛ والّا ، كان كاذبا .
صدق : اي صدق ذلك الخبر ؛ كقوله صلّى اللّه عليه وآله : « رفع عن امّتي : الخطأ والنسيان » « 1 » ؛ إذ لو لم يقدر « المؤاخذة » ، لم يستقم .
عليه : اي : التزاميّ .
أو صحّة - عقلا : توقّف الصحّة العقليّة ؛ [ نحو ] قوله - تعالى - :« وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ »« 2 » .
[ و ] لولا اضمار « الأهل » ، لم يستقم .
أو شرعا : وتوقّف الصحّة الشرعيّة ؛ نحو : « اعتق عبدك عنّي على الف » . ولولا التقدير « ملكا ايّاه على الف » ، لم يستقم ؛ إذ لا عتق ، الّا في ملكه .
وبدونه : اي : بدون « 3 » التوقّف .
مع اقترانه : اي « 4 » : اقتران الملفوظ ، المقصود .
بما لولا التعليل : اي : بوصف لو لم يكن ذلك الوصف لتعليل ذلك المقصود ، لكان اقترانه به بعيدا . مثاله ما قال الاعرابيّ : « هلكت وأهلكت » . فقال صلّى اللّه عليه وآله : « ما ذا
هامش
( 1 ) . المستدرك على الصحيحين 2 / 216 ح 2801 ، كنز العمّال 4 / 435 ح 11289 ، سنن ابن ماجة 1 / 659 ب 16 ح 2043 ، 2045 ، بحار الأنوار 85 / 265 ، وسائل الشيعة 3 / 270 ب 12 ح 6 ، 11 / 295 ب 56 ح 1 ، 2 ، 3 .
( 2 ) . يوسف / 82 .
( 3 ) . ل : - اي : بدون .
( 4 ) . ل : - اي .