التكفير مع اسهليّة الاستثناء ؛ إذ لم تثبت الرواية ، عندنا .
قالوا « 1 » : جوّزه « ابن عبّاس » إلى شهر .
قلنا : لم يثبت ، أو أراد اظهار ما نوى اوّلا .
شرح
الاستثناء في المنقطع مجاز ؛ لا مشترك لفظيّ ؛ ولا معنويّ : فيعرف مطلق الاستثناء ب : الدالّ على مخالفة ب « الّا » غير الصفة ، وأخواتها . والمستثنى ب :
المذكور بعد « الّا » غير الصفة وأخواتها .
لم يحملوه عليه : [ اي : على ] المنقطع .
قوله - تعالى - :« إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ »: الآية هكذا :« ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ، إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ »« 2 » ؛ الآية .
و« إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً » :[ الآية هكذا ] :« لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ، وَلا تَأْثِيماً ، إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً »« 3 » .
ونحوهما : نحو قوله - تعالى - :« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ! لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ! إِلَّا ، أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ »« 4 » . وقوله - تعالى - :« فَسَجَدُوا ، إِلَّا إِبْلِيسَ »« 5 » .
وليس منهم قوله - تعالى - :« كانَ مِنَ الْجِنِّ »« 6 » .
غير دالّ على الحقيقة : إذ مطلق الاستعمال ، لا نزاع فيه ؛ كذا في « التهذيب » « 7 » .
هامش
( 1 ) . الاحكام في أصول الاحكام 2 / 310 ، المنخول / 232 .
( 2 ) . النساء / 157 .
( 3 ) . الواقعة / 26 - 25 .
( 4 ) . النساء / 29 .
( 5 ) . الكهف / 50 .
( 6 ) . الكهف / 50 .
( 7 ) . تهذيب الوصول إلى علم الأصول / 40 .