شرح
الظَّنَّ »« 1 » ؛ وقوله - تعالى - :« وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ! »« 2 » .
الثاني : انّ الظنّ الحاصل بخبر الواحد ، معارض بالظنّ الحاصل من اصالة براءة الذمّة .
الثالث : انّه يجوز وجود معارض لا يطّلع عليه .
الرابع : توقّف النبي صلّى اللّه عليه وآله بعد قول « ذي اليدين » له : « أقصرت الصلاة ، أم نسيت ؟ » ؛ حتّى اخبره بذلك « أبو بكر » و « عمر » « 3 » . ولو كان خبر الواحد حجّة ، لما احتاج إلى اخبار غيره .
عن اتّباع الظنّ :« إِنْ يَتَّبِعُونَ ، إِلَّا الظَّنَّ »« 4 » ، و« إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً »« 5 » .
لحكايته عن الكفّار : في انكارهم القيامة .
ضعيفة بعده : اي : بعد « 6 » خبر الآحاد « 7 » .
التوقّف : اي : التوقّف النبي صلّى اللّه عليه وآله عن إعادة الظهر ، بعد قول « ذي اليدين » :
« أقصرت الصلاة ، أم نسيت ؟ » ؛ حتّى شهد « أبو بكر » و « عمر » بانّه صلّى اللّه عليه وآله صلّاها
هامش
( 1 ) . الانعام / 116 ، يونس / 66 .
( 2 ) . الاسراء / 36 .
( 3 ) . سنن أبي داود 1 / 264 ح 1008 ، 265 ح 1011 ، 267 ح 1015 ، سنن ابن ماجة 1 / 383 ب 134 ح 1213 ، 1214 ، الجامع الصحيح 2 / 247 ب 292 ح 399 ، صحيح البخاريّ 1 / 213 - 212 ، صحيح مسلم 2 / 46 ب 19 ح 97 ، 47 ح 99 .
( 4 ) . الانعام / 116 ، يونس / 66 .
( 5 ) . يونس / 36 .
( 6 ) . د : - بعد .
( 7 ) . م 1 : الواحد .