شرح
وهي : الكلام لا عن قصد ؛ فلا يثبت بها ، سواها . وكلامه هذا بعيد عن الصواب ؛ فلا تغفل !
وتكذيب المنافقين : جواب عن استدلال « النظّام » « 1 » على مذهبه بقوله - تعالى -« إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ ، قالُوا : نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ؛ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ؛ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ »« 2 » .
في زعمهم : لانّهم يزعمون : انّ خبرهم هذا ، غير مطابق للواقع ؛ الجواب الاوّل .
أو في الشهادة : الجواب الثاني .
أو تسميتها : الجواب الثالث .
أو استمرارها : الجواب الرابع .
أو في لازم الفائدة : اي : فائدة الخبر ؛ وهو كونهم عالمين بمضمونه ؛ الجواب الخامس .
أو في حلفهم : الجواب السادس .
على عدم النهي عن الانفاق : اي :« لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ! »« 3 » .
وقد ورد الخبر « 4 » عن النبي صلّى اللّه عليه وآله في نزول هذه الآية :« لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ! حَتَّى يَنْفَضُّوا »« 5 » . وقالوا :« لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ ، لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا
هامش
( 1 ) . شرح السعد / 74 ، المطوّل / 39 .
( 2 ) . المنافقون / 1 .
( 3 ) . المنافقون / 7 .
( 4 ) . الجامع الصحيح 5 / 415 ب 64 ح 3312 ، 3313 ، 417 ح 3314 صحيح البخاريّ 3 / 202 .
( 5 ) . المنافقون / 7 .