والسبع متواترة ؛ ان كانت جوهريّة ؛ ك : « ملك » و « مالك » « 1 » . امّا الادائيّة « 2 » ، كالمدّ والإمالة ، فلا . ولا عمل بالشواذّ .
قيل : هي كاخبار الآحاد .
ولا بحث للمجتهد عن غير أحكامي الآيات ؛ وهي خمسمائة تقريبا . وقد بسطنا الكلام فيها ، في « مشرق الشمسين » « 3 » .
شرح
للروايتين : الأولى : ما روي : انّه لمّا ترك النّاس قراءة البسملة في أوائل السور ، قال « ابن عبّاس » : « سرق الشيطان من النّاس آية » « 4 » .
والثانية : ما روي عنه - أيضا - انّه قال : « من تركها ، فقد ترك مائة واربع عشرة آية من كتاب اللّه » « 5 » .
وفي متن هذه الرواية بحث مشهور ؛ بسطنا الكلام فيه في تفسيرنا الموسوم ب :
« العروة الوثقى » « 6 » .
ك : « ويل » : في قوله - تعالى -« وَيْلٌ - يَوْمَئِذٍ - لِلْمُكَذِّبِينَ ! »« 7 » .
و « فبأيّ » : في قوله - تعالى - :« فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ؟ »« 8 » .
هامش
( 1 ) . الفاتحة / 3 .
( 2 ) . و : الآدابية .
( 3 ) . ليس في « مشرق الشمسين » بسط الكلام في خمسمائة .
( 4 ) . الدرّ المنثور 1 / 20 . وفي المصدر : استرق .
( 5 ) . الكشّاف 1 / 1 .
( 6 ) . رسائل الشيخ بهاء الدين العامليّ / 392 .
( 7 ) . المرسلات / 15 . . . .
( 8 ) . الرحمن / 13 . . .