شرح
المشتقّ فرع وافق الأصل : المراد : الموافقة الجوهريّة والترتيبيّة معا . فخرج المشتقّ بالاشتقاق الصغير وغيره ؛ ودخل المصدر الميميّ ؛ ك : المقتل ؛ من القتل . امّا المعدول ، فان قلنا باشتقاقه ، فلا كلام ؛ والّا ، فان شرطنا في الفرع مخالفة الأصل في المعنى ، في الجملة ، خرج ؛ لكن ، يخرج الميميّ « 1 » - أيضا - وان لم نشترطها ، دخل .
وقد يخرج بانّ المراد بالأصل : المصدر ؛ فيستقيم الحدّ .
بأصول حروفه : لا يقال : ماضي « الخوف » وأمره ، لا يوافقانه للقلب والنقص ؛ لانّا نقول : طريانهما لمانع لا يدفع الموافقة في الأصل .
أنواعه خمسة عشر : إذ ، لا بدّ فيه من تغيير لفظيّ ؛ امّا بزيادة ، أو نقص بحرف ، أو حركة . والحاصل ، في كلّ مشتقّ امّا واحد ، واثنان ، أو ثلاثة ، أو أربعة . فالأحاديّ أربعة ، والثنائيّ ستّة ، والثلاثي أربعة ، والرباعيّ واحد ؛ وأمثلتها مشهورة .
ولا يلزم بقاء المعنى : المذاهب في اشتراط بقاء المعنى ثلاثة :
الاوّل ) لا يشترط مطلقا ؛ وهو مذهب كثير من المعتزلة « 2 » ؛ وهو الحقّ عندنا ؛ واليه ذهب « ابن سينا » « 3 » .
الثاني ) يشترط مطلقا ؛ وهو مختار « الفخريّ » « 4 » ، و « البيضاويّ « 5 » » « 6 » ، وأكثر
هامش
( 1 ) . و : - الميميّ .
( 2 ) . الاعتزال ، مذهب كلاميّ في أصول الدين ؛ مؤسّسه « واصل بن عطاء » في مطلع القرن الثاني الهجريّ .
( 3 ) . الشفاء ( الإلهيات ) 1 / 34 .
( 4 ) . المحصول 1 / 86 .
( 5 ) . ناصر الدين عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن عليّ البيضاويّ . توفّي سنة 685 من الهجرة . له تصانيف ؛ منها : أنوار التنزيل ، طوالع الأنوار في أصول الدين ، منهاج الوصول إلى علم الأصول .
( 6 ) . منهاج الوصول / 193 .