تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل المحقق الكلباسى — صفحة 698

مساهمون:

ص٦٩٨
عن محمد بن أحمد بن يحيى ثمّ روي عنه عن السيّارى فالظاهر كون من روى عنه السيّارى في الاسناد المتقدّم هو محمّد بن أحمد بن يحيى وقد بان بما مرّ ضعف ما لو قيل برجوع الضمير في المقام إلى سعد كما هو مقتضى ما تقدّم القول به من المولى التقى المجلسىّ في باب الضّمير المجرور في قوله عنه عن سلمة لاتحاد المرجع في الضّميرين ثم إنه قد روى في التهذيب في باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات عن أحمد بن محمّد عن أبيه عن محمّد بن يحيى والحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمّد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسين بن سعيد عن النّضر عن أبي سعيد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلم اه ثم قال وروى هذا الحديث محمد بن عيسى بن عبيد عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري اه ومقتضاه رواية محمّد بن عيسى عن محمد بن يحيى لكن قال المولى التقى المجلسي في الحاشية اى عن طريق محمّد بن أحمد بن يحيى إلى آخر ما رواه عن الحسين بن سعيد لا ان محمد بن عيسى يروى عن محمد بن أحمد بن يحيى وأنت خبير بما فيما ذكره من كمال خلاف الظاهر السّابع والثمانون انه روي في التهذيب في باب البيّنات من أبواب القضاء وفي الاستبصار في باب العدالة المعتبرة في الشهادة من أبواب الشهادات عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن موسى عن الحسن بن علىّ عن أبيه عن علىّ بن عقبة عن موسى بن أكيل النميري عن ابن أبي يعفور الحديث المشهور في باب العدالة والظاهر أن محمد بن موسى هو الهمداني المذكور بالضّعف والرواية عن الضعفاء ووضع الحديث والغلو بشهادة ما نقله النجاشي والعلّامة في بعض الفوائد المرسومة في آخر الخلاصة من أن محمّد بن الحسن بن الوليد قد استثنى من رواية أحمد بن محمد بن يحيى روايته عن جماعة والمعدود من الجماعة محمّد بن موسى الهمداني وحكى النجاشي والعلامة عن ابن نوح انه حكي متابعة أبى جعفر بن بابويه لمحمّد بن الحسن بن الوليد في باب الاستثناء واستصوب نفسه الاستثناء الّا في باب محمّد بن عيسى المعدود أيضا من الجماعة قال ابن نوح وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمّد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله الا في محمّد بن عيسى بن عبيد فلا أدري ما رابه فيه لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة والظاهر بل بلا اشكال ان الاستثناء من الإصابة وقوله رابه من الريب والغرض الاطّلاع استنكار استثناء الرواية عن محمّد بن عيسى تعليلا بظهور العدالة والوثاقة وربّما يتوهّم ان الاستثناء من المتابعة وقوله رايه من الريب