هامش
غير صحيح لان كلا هذين الحكمين جعليين لا مجعولين ، لان الحكم المجعول هو الذي يكون موضوعه فعليا من جميع الجهات لا معلقا ، وان أردت ان يكون فعليا لما بقي حكما معلقا ولصار هكذا : ( ( هذا العصير العنبي لأنه غلى حرم ) ) وهذا لا يتصور فيه استصحاب تلك الحرمة الفعلية إلى عصير عنبي مغلي آخر لأنه موضوع آخر فضلا عن استصحاب تلك الحرمة الفعلية إلى الزبيب المغلي بالماء ، [ على ] ان الزبيب المغلي بالماء لم تكن حالته السابقة - قبل الغليان - الحرمة ، فافهم .
[ بل ] لا يصح استصحاب الحرمة حتى لو جفّ قليلا بحيث شككنا في بقائه ح على العنبية أو تحوّله إلى زبيب لأن استصحاب العنبية ح - ليترتّب على العنبية الحرمة - استصحاب مثبت .
[ قصة لطيفة ] يحكى ان هذه المسألة قد شاعت بين العوام في أوائل القرن العشرين ، فكان صاحب الكفاية رحمه اللّه يقول بحرمة الزبيب المغلي ، والسيد اليزدي صاحب العروة الوثقى يقول بحلّيته ، فقام أحد الناس بدعوة مجموعة من مقلّدي صاحب الكفاية ومجموعة من مقلّدي السيد اليزدي وقدّم لهم طعاما عمدته أرز قد غلي فيه الزبيب ، فسأل مقلدوا صاحب الكفاية من صاحب البيت إذا كان قد غلى الزبيب مع الماء أو وضع الزبيب بعد طبخ الأرز ، فأجابهم انه غلى الزبيب بالماء مع الأرز ، عندئذ ضحك مقلدوا السيد اليزدي على مقلدي صاحب الكفاية كثيرا إلى حدّ تحول فيه المجلس إلى مشاجرة كبيرة