( أخذ القطع بالحكم في موضوع الحكم )
قد يفترض تارة اخذ القطع بالحكم في موضوع نفس ذلك الحكم « 1 » ، وأخرى اخذه في موضوع حكم مضادّ له ، وثالثة اخذه في موضوع مثله ، ورابعة اخذه في موضوع حكم مخالف .
ولا شك في امكان الأخير ، وانما وقع الكلام في الافتراضات الثلاثة الأولى .
اخذ العلم بالحكم في موضوع نفسه
امّا الافتراض الاوّل فقد يبرهن على استحالته بأدائه للدور ، إذ يتوقّف كل من الحكم والعلم به على الآخر « 2 » .
شرح
( 1 ) مثل « إذا قطعت بوجوب الصلاة فقد صار هذا الوجوب المقطوع ثابتا في ذمّتك » ، والأخرى مثل « إذا قطعت بوجوب الصلاة فلا تصلّ » ، والثلاثة مثل « إذا قطعت بوجوب الصلاة فإنه تجب عليك الصلاة بوجوب آخر » ، والرابعة مثل « إذا قطعت بوجوب الصلاة فإنه ح يجب عليك التصدّق شكرا لله »
( 2 ) ومثاله : « إذا علمت بوجوب الصلاة فحينئذ تجب عليك الصلاة بنفس ذلك الوجوب السابق ( اي متعلّق العلم ) » . وبيان الدور بالشكل التسلسلي