ودلالة الكلام على الاستيعاب تفترض عادة دالّين :
أحدهما يدلّ على نفس الاستيعاب ويسمّى بأداة العموم .
والآخر يدلّ على المفهوم المستوعب لافراده ويسمّى بمدخول الأداة .
ففي قولنا « أكرم كل فقير » الدّالّ على الاستيعاب كلمة « كل » والدّال على المفهوم المستوعب لافراده كلمة « فقير » ، وأداة العموم الدّالة على الاستيعاب تارة تكون اسما وتدلّ على الاستيعاب بما هو مفهوم اسمي كما في « كل » و « جميع » ، وأخرى تكون حرفا وتدل عليه بما هو نسبة استيعابية ، كما في لام الجمع في قولنا « العلماء » - بناء على أن الجمع المعرّف باللام يدل على العموم - ، فانّ أداة العموم فيه هي اللام ، واللام حرف ، فإذا دلّت على الاستيعاب فهي انما تدلّ عليه بما هو نسبة ، وسيأتي تصوير ذلك إن شاء الله تعالى .
ثمّ ان العموم ينقسم إلى الاستغراقي والبدلي والمجموعي ، لان الاستيعاب لكل افراد المفهوم يعني مجموعة تطبيقاته على افراده ، وهذه التطبيقات تارة تلحظ عرضية وأخرى تبادلية ، فالثاني هو البدلي « 1 » ، والاوّل إن لوحظت فيه عناية وحدة تلك التطبيقات فهو المجموعي « 2 » ، وإلّا فهو عموم استغراقي « 3 » .
شرح
( 1 ) كأيّ عالم أو أحد العلماء
( 2 ) كمجموع العلماء وسائر المفاهيم المجموعية كالجيش والفرقة ونحو ذلك
( 3 ) نحو جميع العلماء