الوحيد في إثبات المعاني اللغوية . والمتبادر من المشتقّ خصوص المتلبّس منه ؛ بداهة أنّ المتبادر من « زيد عالم » تحقّق مبدأ العلم فيه فعلًا . ولا يصدق عليه لو كان متلبّساً به وانقضى عنه ، إلّا عنايةً ومجازاً .
وربّما يستدلّ لذلك : بصحّة السلب عمّا انقضى عنه ، وصحّة الحمل للمتلبّس به .
ولكنّه غير وجيه ؛ لأنّه إمّا ساقط ، أو مسبوق بالتبادر ، كما عرفته بما لا مزيد عليه في باب تشخيص المعنى الموضوع له .
وقد أسمعناك : أنّ البحث في المشتقّ بحث لغوي ، وفي مفهومه التصوّري ؛ فالاستدلال لإثبات المدّعى بالوجوه العقلية وبالجري والإطلاق انحراف للمسألة عن مسيرها ؛ بداهة أنّه لا محذور عقلًا في وضع المشتقّ للأعمّ من المتلبّس بالمبدأ وما انقضى عنه وما يتلبّس بعد ، ويكون محلّ البحث والنزاع في مفهومه التصوّري .
نعم تكون تلك الوجوه مؤيّدات لإثبات المطلب .
وبالجملة : الدليل الوحيد اللائق بالبحث في إثبات المعاني الحقيقية هو التبادر .
والوجوه العقلية إن كانت تقريبات للتبادر فوجيه ، وإلّا فغير سديد .
فلا بأس بذكر تلك الوجوه التي استدلّت لكون المشتقّ حقيقة في المتلبّس فعلًا ، والإشارة إلى ما فيها :
الوجه الأوّل :
إنّه لا شبهة في أنّ العناوين المشتقّة من المبادئ المتضادّة - كالقيام والقعود ، والسواد والبياض مثلًا - متضادّة في نظر العرف ؛ بحيث يرون امتناع اجتماعهما في موضوع واحد في وقت واحد . فإذا أخبر أحد عن زيد - مثلًا - بكونه قائماً ، وآخر بأنّه قاعد في وقت واحد ، يرون هذين الخبرين متنافيين لا يمكن تصديقهما ، وما ذاك
جواهر الأصول تقرير لأبحاث السيد روح اللَّه موسوى الخميني — صفحة 76
مساهمون: السيد محمد حسن المرتضوي اللنگرودى
ص٧٦