جندب نخلة في حائط بني فلان ، فكان إذا جاء إلى نخلته ينظر إلى شيء من أهل الرجل يكرهه الرجل ، قال : فذهب الرجل إلى رسول اللَّه فشكاه ، فقال : يا رسول اللَّه إنّ سمرة يدخل عليّ بغير إذني ، فلو أرسلت إليه فأمرته أن يستأذن حتّى تأخذ أهلي حذرها منه ، فأرسل إليه رسول اللَّه فدعاه ، فقال : يا سمرة ما شأن فلان يشكوك ويقول : يدخل بغير إذني ، فترى من أهله ما يكره ذلك ، يا سمرة استأذن إذا أنت دخلت . ثمّ قال رسول اللَّه : يسرّك أن يكون لك عذق في الجنّة بنخلتك ؟
قال : لا ، قال لك ثلاثة قال : لا ، قال : ما أراك يا سمرة إلّا مُضارّاً ؛ اذهب يا فلان فاقطعها ، واضرب بها وجهه » « 1 » .
الرابعة :
ما رواه ثقة الإسلام عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن عبد اللَّه بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد اللَّه قال : « قضى رسول اللَّه بين أهل المدينة في مشارب النخل : أنّه لا يمنع نفع « 2 » الشيء ، وقضى بين أهل البادية : أنّه لا يمنع فضل ماءٍ ليمنع فضل كلاء ، وقال : لا ضرر ولا ضرار » « 3 » .
ورواه صاحب « الوسائل » غير أنّه رواه بلفظة : « فقال لا ضرر ولا ضرار » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الفقيه 3 : 59 / 208 ، وسائل الشيعة 25 : 427 ، كتاب إحياء الموات ، الباب 12 ، الحديث 1 .
( 2 ) - الظاهر : أنّه تصحيف « نقع البئر » بالمعجمتين ، وسيجيء ما يؤيّده في رواية عبادة بن الصامت من أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قضى بين أهل المدينة في النخل : « لا يمنع نقع بئر . . . » إلى آخره ، وفي « المجمع » : « نقع البئر فضلها » ، قال في « التذكرة » : إنّ الماشية إنّما ترعى بقرب الماء ، فإذا منع من فضل الماء فقد منع من الكلاء . [ منه دام ظلّه ]
( 3 ) - الكافي 5 : 293 / 6 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 25 : 420 ، كتاب إحياء الموات ، الباب 7 ، الحديث 2 .