تقسيم الماهية إلى أقسام ثلاثة
إنّ من التقسيم الدائر بينهم انقسام الماهية إلى لا بشرط وبشرط شيء وبشرط لا .
ثمّ إنّه اختلف كلمات الأعاظم في تعيين المقسم ، وأنّ الفرق بين اللا بشرط المقسمي والقسمي ما هو ؟
ويظهر من بعضهم : أنّ المقسم هو نفس الماهية ، وهذه الاعتبارات واردة عليها ، كما يفصح عنه قول الحكيم السبزواري قدس سره « 1 » ، ومحصّل هذا الوجه : أنّ انقسام النوع والجنس والفصل إلى الثلاثة بالاعتبار ، وكذا افتراق الثلاثة باللحاظ أيضاً ، وأنّ الماهية إذا لوحظت مجرّدة عمّا يلحق بها تكون بشرط لا ، وإذا لوحظت مقترنة بشيء تكون بشرط شيء ، وإذا لوحظت بذاتها لا مقترنة ولا غير مقترنة تكون لا بشرط شيء .
والفرق بين اللا بشرط المقسمي والقسمي هو كون اللا بشرطية قيداً في الثاني دون الأوّل ، كما هو الفرق بين الجنس والمادّة والنوع ، فإن لوحظ الحيوان لا بشرط يكون جنساً ، وإن لوحظ بشرط لا تكون مادّة ، وإن لوحظ بشرط شيء يكون نوعاً .
وقد اغترّ بظاهر كلماتهم أعاظم فنّ الأصول ، ووقعوا في حيص وبيص في أقسام الماهية ، والفرق بين المقسمي والقسمي ؛ حتّى ذهب بعضهم إلى أنّ
هامش
( 1 ) -مخلوطة ، مطلقة ، مجرّدة * عند اعتبارات عليها واردةشرح المنظومة ، قسم الحكمة : 95 .