الفجر إلى طلوع الشمس ، فإنّه في حدّ نفسه راجح ، لكنّه بما أنّه مستلزم لتفويت الواجب وهي صلاة الصبح فلا ينعقد ، وهذا هو المراد من قولنا تقديم الواجب المطلق ( الحج ) على الواجب المشروط ( زيارة الحسين ) حيث إنّها مشروطة بعدم كونها مفوّتة للواجب .
وبذلك يعلم ، أنّ علاج المتزاحمين مبني على التعرف على الأهم والمهمّ ، كما في هذه الوجوه الستة ، وهذا مسلك سلكه أصحابنا الأُصوليون ، وراء التعرف على مقاصد الشريعة .
التزاحم بين الضررين
التزاحم بين الضررين من أوضح مصاديق باب التزاحم فللعقل في تقديم أحد الضررين على الآخر دور واضح ، وبما أنّ الرسالة لا تتّسع لذكر صورها مع أدلّتها ، فلنذكر رؤوس المسائل ونترك التفصيل إلى محلّه :
1 . إضرار الغير لدفع الضرر عن النفس ، كما إذا كان الضرر متوجهاً إليه ، فهل يجوز دفع الضرر عن نفسه ، بتوجيهه إلى الغير ؟
2 . إذا كان الضرر متوجّهاً إلى الغير ، فهل يجب دفع الضرر عن الغير بتحمّله عنه ؟
هذا كلّه إذا كان هناك ضرر واحد ودار الأمر بين توجيهه إلى النفس أو الغير .
3 . أمّا إذا كان هنا ضرران ، كما إذا أدخلت الدابة التي ترعى في الصحراء رأسها في قدر الشخص الآخر ، ودار الأمر بين ذبحه وكسر القدر ، ولهذا النوع صور مذكورة في محلها .