قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً
) « 1 » » الدلوك « بمعنى الزوال ، ولفظة » اللام « في قوله » لدلوك « بمعنى » عند « أي أقم الصلاة عند دلوك الشمس ، فلو قلنا بأنّ غسق الليل هو وسط الليل فالآية متضمنة لأوقات الصلوات الخمسة ، فتدلّ على أوقات الأربعة قوله : (
أَقِمِ الصَّلاةَ . . .
إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ
) ، وعلى وقت صلاة الفجر قوله : (
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
) ولو قلنا إنّ المراد من غسق الليل هو ابتداء الليل ، فتدلّ على أوقات الفرائض الثلاثة : الظهر والعصر والفجر .
وعلى كلّ حال فالقيد في الآية ، أعني قوله : (
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ
) إمّا إلى قوله : (
أَقِمِ
) كما عليه المشهور أو إلى (
الصَّلاةَ
) كما عليه الشيخ الأنصاري ، ولنستوضح المقام بمثال آخر .
إذا قال القائل : أكرم زيداً إن سلّم ، فالتسليم إمّا قيد للوجوب المستفاد من هيئة أكرم ، أو قيد للإكرام الحامل للهيئة .
فعلى الأوّل : يكون المعنى يجب إن سلّم على وجه لولا التسليم لا وجوب .
وعلى الثاني يكون المعنى يجب إكرام زيد إكراماً مقيداً بتسليمه ، فالوجوب على إطلاقه وإن كان الإكرام مقيّداً بالتسليم .
وبعبارة أُخرى : الوجوب حالي وإن كان ظرف العمل استقبالياً .
تحليل واقع القيود ثبوتاً
وقبل أن ندرس أدلّة الطرفين نحلل واقع القيود ثبوتاً ، فانّ القيود حسب الواقع على قسمين :
هامش
( 1 ) - الاسراء : 78 .