بالذات لم يصحّ ذلك التعبير والتمثيل إلّا بالتكلّف ، بأن يقال : ذكر المشتقات لتضمنها مبادئها . « 1 » الرابع : نقل عن بهمنيار تلميذ الشيخ الرئيس قال : إنّ الحرارة لو كانت قائمة بذاتها ، لكانت حرارة وحارة . « 2 » يلاحظ عليه : بأنّه لا حجّية لكلام أرسطو ومترجمي كلامه .
ومثله ما نقل عن تلميذ الشيخ الرئيس ، إذ هو قضية شرطية لا تثبت بها اللغة .
المسألة الثالثة : في ملاك الحمل
قد اشتهر بينهم أنّ ملاك الحمل أمران :
المغايرة من جهة والاتحاد من جهة أُخرى ، والمغايرة إمّا تكون بالاعتبار كما في قولنا : » زيد زيد « فالأوّل منهما يغاير الثاني اعتباراً ، حيث يحتمل فيه في بادئ النظر ، جواز سلب الشيء عن نفسه فيرده بقوله » زيد « ، أو بالإجمال والتفصيل كما في قولنا : » الإنسان حيوان ناطق « أو مغايراً بالمفهوم كما في الحمل الشائع الصناعي » زيد قائم « .
هذا هو حال التغاير ، وأمّا الوحدة فالمثالان الأوّلان يتّحد الموضوع مع المحمول في المفهوم كما أنّ المثال الثالث يتحدان مصداقاً .
هذا هو المعروف بين المنطقيّين واختاره المحقّق الخراساني ، وقال : ملاك الحمل هو الهوهوية والاتحاد من وجه والمغايرة من وجه آخر كما يكون بين المشتقات والذوات . « 3 »
هامش
( 1 ) - الأسفار : 42 / 1 .
( 2 ) - نهاية الدراية : 94 / 1 .
( 3 ) - كفاية الأُصول : 84 / 1 .