ويقول : هذا بعير عضويّ ، وإبل عضويّة ، بفتح العين ، على غير قياس . والأوّل أكثر .
ومثله « العضة » التي هي النّميمة . ومنه الحديث عن عليّ رضي اللّه عنه « 1 » . « إيّاكم والعضة ، أتدرون : ما العضة ، هي النّميمة » . وأصلها أيضا « عضهة » : « فعلة » من : العضه ، وهو البهت . وتجمع على : عضين . وفسّر بعضهم قوله تعالى « 2 »
جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
بالسّحر ، لأنه كذب . فهذا يجعل لامه هاء ، كسنة ، واست ، وهو رأي الكسائي . قال ابن عبّاس ، رضي اللّه عنه : آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، أي : فرّقوه ، وجعلوه أعضاء . فجعله من لفظ : العضو ، ومعناه .
وأما « فم » و « شاة » فقد تقدّم « 3 » شرحهما في البدل « 4 » .
هامش
( 1 ) ش : « عليه السّلام » . والحديث في النهاية واللسان والتاج ( عضه ) . وفي لفظه خلاف .
( 2 ) الآية 91 من سورة الحجر .
( 3 ) انظر ص 280 - 281 و 290 - 291 .
( 4 ) في حاشية الأصل : بلغ .