لقوا أمّ اللّهيم فجهّزتهم * غشوم الورد نكنيها المنونا
( لها رصد يكون ولا نراه * أماما من معرّسنا ودونا ) « 1 »
الشاهد « 2 » في البيب الثاني على ترك إضافة ( أمام ودون ) .
وأم اللهيم : الداهية وأراد بها المنية . ذكر من هلك فيما تقدم من الزمان ، وأنهم لقوا المنية ، فجهزتهم : جعلت جهازهم الفتناء . غشوم الورد : تغشم من وردت عليه ، نكنيها المنونا : يقول : نكني أم اللهيم المنون .
وهذا الضمير المنتصب ب ( نكني ) يعود إلى أم اللهيم ، وأراد نكني المنون بأم اللهيم . لها رصد : لأم اللهيم رصد يرصد الناس من بين أيديهم ومن خلفهم ، فهي ترصدهم من حيث لا يرونه ؛ لا يرون ما ترصدهم به المنية . و ( أماما ) خبر ( يكون ) و ( دونا ) معطوف عليه . وهذا البيت في الكتاب منسوب إلى الجعدي وهو لابن أحمر .
[ ( نصارى ) بدون ألف ولام - نكرة ]
501 - قال سيبويه ( 2 / 29 ) في باب من أبواب ما لا ينصرف : « وأما ( نصارى ) فنكرة وإنما ( نصارى ) جمع نصران ونصرانة ، ولكنه لا يستعمل في
هامش
( 1 ) لا وجود للبيتين في مطبوع شعر ابن أحمر وأورد سيبويه ثانيهما منسوبا إلى الجعدي .
وهما لابن أحمر في شرح الكوفي 258 / ب . وروي أولهما لابن أحمر في : اللسان ( منن ) 17 / 305 وفي مقال للدكتور رمضان عبد التواب في نقد الديوان ، انظر ( مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق م 47 ج 2 / 422 ) وروي بلا نسبة في اللسان ( لهم ) 16 / 29 وانظر مجمع الأمثال ( 398 ) 1 / 77 وروي ثانيهما للجعدي في اللسان ( دون ) 17 / 21
( 2 ) ورد الشاهد في : الأعلم 2 / 47 والكوفي 258 / ب .