فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه ، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا ، قرأ بعضهم :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ
( الإخلاص :
1 - 2 ) « 1 » وذكر أبو الحسن « 2 » أن عيسى بن عمر كان يجيز « 3 » :
فألفيته غير مستعتب * ولا ذاكر اللّه إلا قليلا « 4 »
يريد : ولا ذاكر اللّه .
وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد « 5 » :
لتجدنّي بالأمير برّا * وبالقناة مدعسا مكرّا
إذا غطيف السّلميّ فرّا « 6 »
يريد : غطيف . وقرأت عليه أيضا « 7 » :
حيدة خالي ولقيط وعلي * وحاتم الطائيّ وهّاب المئي « 8 »
يريد : وحاتم الطائي .
هامش
( 1 ) القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو . السبعة ( ص 701 ) وفي البحر ( 8 / 528 ) أنه قرأ بها : أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي واللؤلؤي وعبيد وهارون عنه .
( 2 ) معاني القرآن للأخفش ( ص 86 ) والكتاب ( 1 / 169 ) .
( 3 ) البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف ( 2 / 231 ) ، والخزانة ( 4 / 554 ) ، والكتاب ( 1 / 169 ) ، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش ( ص 86 ) .
( 4 ) الشاهد فيه ( ولا ذاكر اللّه ) حيث حذف التنوين ، يريد ولا ذاكر اللّه .
( 5 ) ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة ( دعس ) ( 6 / 84 ) ، والنوادر ( ص 321 ) .
( 6 ) برا : رحيما . المدعس : طعّان . القاموس المحيط ( 2 / 215 ) .
المكر : الذي يكر في الحرب كثيرا .
والشاهد فيه ( غطيف ) حيث حذف التنوين فأصله ( غطيف ) .
( 7 ) ذكره صاحب اللسان في مادة ( أمه ) ونسبه إلى ( قصي ) وهو قصي بن كلاب بن مرة ( 13 / 472 ) ، ونسب لامرأة من بني عقيل في النوادر ( ص 321 ) ، والخزانة ( 3 / 304 ) .
( 8 ) والشاهد فيه ( حاتم الطائي ) حيث حذف التنوين .