ومتنان خظاتان * كزحلوف من الهضب « 1 »
وأنشد الفراء أيضا :
يا حبذا عينا سليمى والفما « 2 »
قال : أراد : والفمان ، فحذف ، يعني الفم والأنف ، فثنّاهما بلفظ الفم للتجاور الذي بينهما .
وأجاز الفراء أيضا أن تنصبه على أنه مفعول معه ، كأنه قال : مع الفم .
ومذهب الكسائي في خظاتا أقيس عندي من قول الفراء ، لأن حذف نون التثنية شيء غير معروف .
فأما « الفما » فيجوز أن تنصبه بفعل مضمر ، كأنه قال : وأحب الفما . ويجوز أن يكون « الفما » في موضع رفع إلا أنه اسم مقصور بمنزلة عصا ، وعليه جاء بيت الفرزدق « 3 » :
هما نفثا في فيّ من فمويهما * . . . « 4 »
فاعرفه .
ومما يؤكد عندك مذهب الكسائي في أنه أراد خظتا ، فلما حرك التاء - وإن كانت الحركة عارضة غير لازمة - ردّ الألف التي هي بدل من الواو التي هي لام الفعل ،
هامش
( 1 ) البيت ذكره صاحب اللسان في مادة ( خظا ) ونسب إلى أبي داود ( 14 / 223 ) .
زحلوف : المكان المنحدر الأملس من الجبل ( ج ) زحاليف . القاموس المحيط ( 3 / 147 ) .
الهضب : الجبل المنبسط الممتد على وجه الأرض ( ج ) هضب ، وهضاب .
والشاهد فيه عدم حذف النون التي تلحق المثنى في قوله ( خظاتان ) .
( 2 ) البيت ذكره صاحب اللسان في مادة ( فوه ) ( 13 / 528 ) ، ولم ينسبه ، وذكره صاحب الخصائص ( 1 / 170 ) ولم ينسبه أيضا ، وكذا صاحب الدرر اللوامع ( 1 / 13 ) .
يا حبذا : أسلوب مدح .
والشاهد في البيت قوله ( الفما ) أراد الفمان .
( 3 ) سبق تخريجه .
( 4 ) سبق شرحه والتعليق عليه .